《行出真理》大衛王宮的喋血政變

3714_大衛王宮的喋血政變
大衛在懺悔詩承認的罪惡,應是普世眾人所共犯的罪惡,這些罪即保羅所說,在罪惡之律控制下,無人能免。因此大衛的懺悔詩,應為普世信徒都能在痛悔憂傷的靈感動下,共同祈禱的。

◎殷穎(牧師)

大衛為著名的行吟詩人,詩篇中載有多篇名詩,皆為大衛所創作,其中尤以廿三篇「耶和華是我牧者」最是著名,無以數計的信徒由此詩篇獲得安慰與鼓勵,也為牧師在信徒臨終前,最後宣讀之詩。但如果要論到感人最深,令人受益最多者,仍比不上大衛的兩首懺悔詩─詩篇卅二篇與五十一篇。

大衛在詩中坦誠認罪:「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。」(詩篇卅二篇1-5節)

「上帝啊,你是拯救我的上帝;求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈;上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩篇五十一篇14-17節)

普世眾人所共犯的罪惡
大衛在懺悔詩中所承認的罪惡,應是普世眾人所共犯的罪惡,這些罪即保羅所說的,在罪惡之律控制下,無人能免。因此大衛的懺悔詩,應為普世一切信徒,都能在痛悔憂傷的靈感動下,應共同祈禱的。

神的僕人大衛,其實應是每一信徒,在某些情況下的影子與代表,因具有肉身軟弱的信眾,皆難逃過撒但的攻擊。堅強如大衛,也會倒在撒但腳下,但大衛最值得人效法的事,是坦誠向神認罪,乞求神的恩寵與赦免,所以他這兩首詩為人人心靈深處的寫照與生命之鑑戒,也是大衛所有詩篇中的瑰寶。

大衛王作為一位合神心意的人,本應完美無缺,但世人都犯了罪,世上根本沒有任何完美無缺之人(羅馬書三章23節)。大衛所行所思大都合神心意,最重要的是他凡事先向神求問。他本為一位優秀的軍事家,每出兵卻必先求神指示。但這樣一個人仍有缺點,可以證明世上絕對沒有一個人,能在神前稱為義人與完人。

大衛王的一生行誼,都為標竿人物,但不小心也會摔跤,而且這一跤摔得其重無比。若非神的憐憫,他不但要失去王位,而且還會使國將不國。他親手所建立的王朝,便可毀於旦夕。

大衛宮廷流血事件
大衛王立國之後,妻妾不少,所生的兒女也眾多;在眾子中獨獨鍾愛押沙龍。聖經記載押沙龍十分俊美,是標緻的美男子,從頭到腳,皆無斑點,剪下來的頭髮能秤得兩公斤多重(二百舍客勒),深獲大衛喜愛也為意料中事。

押沙龍有一妹子他瑪,因甚美麗為其同父異母之兄暗嫩所戀慕,他受宮中奸人約拿達之挑唆,藉故將他瑪姦汙後遺棄。押沙龍極思為妹報仇。於兩年後設計邀請暗嫩到他家中宴飲,趁暗嫩酒醉以彎刀將其割喉殺害。大衛宮廷中,便上演流血事件了。事後押沙龍外逃,走奔基述,一避三載。後得元帥約押之緩頰與奔走說項,押沙龍才獲得其父原諒並收容。

押沙龍素有異志,他先施展手段獲得百姓擁戴,後趁機謀反,思取其父王位而代之。在他長久籌謀之後,待時機成熟,遂號召從者謀反,先到希伯崙自立為王,大衛的謀士亞希多弗也歸附押沙龍,其謀逆勢力日增,押沙龍氣候已成。

君王何竟棄位遠遁
一代君王做夢也未想到,竟會被其兒子奪位,不得不走下寶座,攜眷奔逃。大衛攜帶妻妾兒女棄城時,僅留下十名妃嬪留守宮殿。大衛出宮後,由耶路撒冷南遁,急急忙忙越過汲淪溪,如喪家之犬。

耶京由汲淪溪南下,為一路下坡。此路至今尤在,斷石碎階,荒煙蔓草。我訪問聖地時,曾多次經過,循此路可達客西馬尼園。大衛王被迫流亡時,便循此徑逃難。許多年後,他的後裔耶穌基督也經由此徑,被大祭司的差役繩捆索綁押往大祭司庭院受審。

多少履痕,多少血跡,多少歷史的軌跡,都重重疊疊印在這條古道上。荒徑默默無語,但它卻經歷了,由舊約到新約,許多王者與聖者的腳印,重複地踏來走去,無數歷史冊頁,也都在這裡寫成。在這悠悠蒼天,與碎石荒草間編寫成篇,而這些歷史人物,早已風流雲散,但這條荒徑卻將守到末日與永恒。

大衛披髮赤足,逃往橄欖山,與跟隨他的人一面走,一面不住地哀哭。大衛步上山頂向耶和華神祈禱認罪,並尋求拯救。這群流亡者,既疲憊又羞辱。

押沙龍卻在王宮中行樂,將大衛留守的十位妃嬪,驅至王宮平台上,當民眾之面與之宣淫,而這個平台,正是大衛王昔日窺見其下屬之妻沐浴,而派人召入宮中同寢的地方。這正應驗了先知拿單之言:「你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你。」(撒母耳記下十二章12節)

一念之差帶來王國災禍
大衛家這場骨肉相殘的人倫悲劇,不僅兄弟相殘,更父子反目,還有叛臣賊子相隨,造成一場自相殘殺的內戰。有數萬軍兵在這場事故中無辜犧牲。大衛還讓戶篩向押沙龍詐降,進行反間計,才將押沙龍擊潰。最後一役,大衛揮數萬軍兵,兵分三路向押沙龍包抄。以大衛的將帥之才,及久經戰場的元帥約押與押沙龍對敵,後者焉能不敗。但大衛仍珍愛他這個逆子,再三叮囑屬下不可傷害押沙龍的性命。

最後押沙龍騎一匹騾子敗走,但在逃經樹林時,不幸為大橡樹的密枝纏住頭髮,坐騎由跨下逸出,押沙龍便被懸空掛在樹上,為約押與其手下以槍矛刺透肚腹而亡,結束了這場宮廷政變的醜劇。

押沙龍之死,政變醜劇本應終結,按說大衛至少也應安撫軍心以免渙散,但大衛卻一反常態,在最後回來的幾批探報中,大衛不問前線軍情,只問少年人押沙龍平安不平安?故多半的報信者不敢向大衛報告實情,怕大衛傷心。

最後得知押沙龍戰死,大衛聞噩耗倒地大哭,此舉卻冷落了將士之心,跟隨他的民眾,返回耶路撒冷時,顯得灰頭土臉,毫無歡樂氣氛,反如戰敗而歸。元帥約押看不過去,遂向大衛進言,大衛採納約押的忠言,才收攏起民心。

大衛一念之差,造成整個王國的災禍,也幾乎賠上性命與王位,在這次內戰中還使數萬軍兵死亡。大衛在清理內戰餘患後,為要了解其軍力,還讓約押元帥去調查全國兵力。但這件數點軍力的大事,並未事先稟告上帝而逕自為之,為嚴重錯誤。

大衛事後自知此舉嚴重犯了大錯,因向神祈禱,但大錯已成,神讓先知迦得告知大衛,有三樣災禍,可任選其一;大衛承允只願落在耶和華手中,因神有豐盛的慈悲與憐憫。

領袖行事應特別謹慎
耶和華神在以色列中降下瘟疫,有七萬人死亡。大衛再向神祈求,神才讓降災天使罷手。大衛便擺設祭壇,向神獻祭感恩。

從大衛王生平中,我們有以下省思:
一、國家的領袖,行事應特別謹慎,切忌因一人之罪,禍及全家與全國,而一個教會的領導人,尤當謹言慎行。因其動見觀瞻,皆為信徒表率,故其犯罪,無法僅由一人承擔,會影響全體信眾。

二、犯罪雖為一念之差,但後患無窮,許多後果與報應,都會立竿見影。當初大衛王在王宮平台上閒逛,看到美女出浴,動了邪念。接下來的一連串罪行,愈犯愈多,甚至要設計謀害他手下的將軍,再娶其妻,罪無可逭。一念之間,即生死之間,何等可怖。

三、罪之自動繁衍與生長。大衛首犯奸淫,繼犯殺人;罪惡一旦進入人心,便如癌細胞般以幾何級數自動增加。小罪可生長成大罪,最後會禍衍全家與全國。

四、其實大衛的確只是平常人之案例,人人無法避免都會犯罪;大衛的故事不僅為歷史,而是真實罪人的故事,是聖經中最具體、最真實的教材。但此案例並未在歷史上畫下句號,乃是你我都在進行中的故事;大衛根本就是你我的影子─其實他就是我,他原來就是你。

為與不為繫於一念之間
或有人說此為危言聳聽。我生平既未行姦淫,更未殺人,豈可與大衛相提論?你如這樣想,先去查看馬太福音五章28節:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」再看約翰壹書三章15節:「凡恨他弟兄的,就是殺人的。你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裏面。」

大衛的負面形象,無人願意與他相提並論,此為人之常情。但大衛的正面形象呢?或有人說,大衛是人傑,具備各種偉人才具,我們都無可望其項背,但他為神最喜愛的人,並不包括他的才能,而僅為他凡事先求告神。一旦犯錯,敢於向神認罪請求赦免。這點人人可為,所以你我也可成為一個合神心意的人,而為與不為,也僅繫於一念之間!

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