布克雷:關懷受造世界 基督徒義無反顧

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高雄場分享由聖光神學院與校園團契共同主辦,假高雄循理會舉行。(夏俊明/攝影)

講座前參訪高雄溼地

【記者夏俊明高雄報導】《耶穌的環保學》作者布克雷牧師(Dave Bookless),於十一月19日在聖光神學院開辦的「基督教經典導讀」系列課程中進行分享。當晚講座之前,布克雷在白天還參訪高雄的溼地,講座首先秀出許多他所觀察到的鳥類照片,他以此提到,我們活在一個奇妙世界裡面,有各式各樣物種居於其中,甚至在城市裏面就可以看見上帝創造的奇妙。然而若我們綜觀整個世界,會發現並非如此樂觀。

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布克雷牧師來台分享(盧明正/攝影)

他指出,透過許多關於地球污染的壞消息,包括空氣、海洋、土壤被毒害,森林過度砍伐、沙漠的擴張以及氣溫異常等現象,期待引起更多人對於受造世界的關懷,並明白「我們每個人都有責任要面對這一切」。

信仰包括環保 神愛受造世界
綜合過去20年的探討與觀察,布克雷發現基督徒談到環保與污染議題多數會有4種反應:
1.保護地球的人與相關說法,到最後都傾向對大自然產生偶像崇拜的思想,因此排斥相關議題。2.關心世界很好,但基督徒最重要的任務是救靈魂,照顧地球是會讓傳福音分心的事情,我們應該單單專心在拯救靈魂的事情上。3.關照地球可以,但只是一種好似興趣的選擇,並非緊急之事,而這個選項可以與我無關。

第4種看法源自布克雷的觀點,他認為受造界與信仰本是息息相關,是福音中不可或缺的一部分,是每位基督徒都應該要關注的。

他引用聖經挪亞方舟的故事談到,方舟拯救人類與地上的活物,代表神是關注生物多樣性的上帝,而上帝用虹立約是針對挪亞一家人以及「各樣活物」,上帝與人類和非人類都有盟約關係。

另一處經文是約翰福音三章16節,人在受造世界中有非常重要的地位,因為人類可以「相信」,以至於可以領受「叫一切信他的,不致滅亡,反得永生」。但也不應忽略的是,神愛「世人」的希臘原文是指太陽、月亮、星辰與所有的受造界。

人負責保存世界 非擁有者
布克雷從聖經中整理出五個關於環保的面向,包括創造、墜落、土地、耶穌、現今與將來。他提到,神起初要亞當「管理」的意思是以愛心關照世界,「修理、看守」指的是服事、保存之意。屬靈與屬物的世界不應該被分割,神看受造萬物說「甚好」,包括人類與河川、山脈、洋海與動植物都是好的。

唯獨要釐清的是「物質世界可以讓我們更多認識神,但不能取代神」。並且,上帝讓我們使用受造界但並非擁有受造界,自然資源的開採權不屬於世界上的商業團體或國家,而是屬於主。人雖是由塵土所造,卻有神的形像,兩個元素都很重要,不能單獨認為人類在萬物之上就濫用自然資源,也不能只是相信塵土所造,就消極面對「管理受造物」的責任。

他提到,罪雖然帶來破壞,上帝卻依然愛並且維繫這個受造世界。從詩篇一○四篇看見神與世界有盟約,許多經文也都提到自然資源的使用方式,要以永續發展為目的來合理運用。而當耶穌降生,天使是說「平安歸與他所喜悅的人」,SHALOM(平安)不只是代表溫馨的感覺或停止戰爭,更是代表所有破壞的關係要被重新修復,與自己、鄰舍、大自然並且與神的關係都得著修復。

籲門訓要納入環保學
透過以弗所書一章10節以及歌羅西書十五章15-20、22節,布克雷立下總結,耶穌基督不僅是人的主,且是萬物之主,在職場生活、婚姻家庭以及生活在大自然之中,都應該尊主為大。神國度的福音當然是以耶穌基督是核心,從人心的改變開始,基督的主權更能帶出漣漪的效應,進而改變教會、社區與城市,以及整個受造世界。

此外,布克雷也指出,經文中幾處指出末日時世界要經歷火的洗、天地要廢去…等,他認為,這些是一種文學的用法,並不代表世界在末日之際將不復存在,而是要成為被煉淨的新世界。羅馬書第八章,保羅提到受造物等待兩件事情,如同陣痛的婦女等待新的來到,並「仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀」。

他相信,受造世界正在等待人類實行第一個大使命─管理這個世界,而這個職分交給了教會。他呼籲關照造物界應是門徒實踐宣教使命、敬拜與生活方式的一部分,教會在主日學、青少年團契、主日崇拜,以及在神學院、聖經學院中,當不要忽略關懷受造世界的教訓。

布克雷牧師此次應校園書房出版社之邀來台,19日在高雄分享後,20-21日在台北主講「綠色基督徒」啟示錄研經培靈講座,22日為新竹場講座,23日在台北教牧講座,24日針對校園福音團契同工有場學生事工與環境議題講座。

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