《日光之下無新事》達智老人

◎佘日新(暨南大學國際企業學系教授)

台灣今天選出新一代領導人,四個月後上台的總統所面對的難題之一是快速老化的台灣社會。今週刊的用語是「台灣65歲以上的人口數,在2016年正式超過14歲以下人口,這將徹底改變台灣的社會面貌。

一個「過重陽節的人口」比「過兒童節的人口」還多的世界是一個現象,但這個現象若處理不當,將會是頭痛的問題。

先進國家人口結構的老化歷程,從十八世紀開始一直到廿世紀末,一共花了200年時間。以「高齡社會」(高齡人口占總人口14%)走向「超高齡社會」(高齡人口占總人口20%)的速度來說,德國花了卅六年時間;目前老化程度比我們嚴重的日本,也花了十一年。但是台灣在2018年,就會進入「高齡社會」,2025年進入「超高齡社會」,只有七年的時間,速度堪稱世界第一!

不得不面對的人口老化真相
高齡社會反映出照護與勞動力在經濟與社會發展中糾結的多重面向。高齡者對社會的影響一如其他年齡層,老人家有可能會消耗許多社會照護資源,但也有可能發揮多年人生的智慧,對社會產生積極正面的貢獻,端視高齡者的身體健康、心靈平衡與心態積極與否。

去年在全球賣座極佳的電影《高年級實習生》,精準掌握上映時機反映社會趨勢,引發了熱烈的迴響。原來,銀髮族再就業還有出人意表的潛能展現,只是台灣在強化世代正義對年輕人的工作權,似乎六十五歲是否屆齡退休或高齡者是否延任的議題成為放大檢視的標的。但全球都在構思如何釋放長者的智慧,日本六十五歲以上的勞動參與率超過20%,成為日本社會生產力非常重要的支柱。

當中國大陸呼風喚雨的企業家頻頻向台灣青年喊話之際,我這一代在台灣的五、六十歲嬰兒潮往往感受極深的失落。在緬懷Good old days的有心無力催促下,台灣平均五十七歲退休人潮中,包括了許多退休後生活無虞的族群,在每天喝咖啡、聊是非的生活中流失大量的生命意義。退休後生活及人生規劃固然屬於個人層次的選擇,但整體社會對這些「櫻櫻美代子」的殷殷期許,不僅關係著個體能否翻轉人生下半場的關鍵,也成為台灣社會能否再現風華的總體勞動力議題。

在壽命節節攀高的當代社會,七、八十歲的健康老人是社會的寶,問題的癥結在於如何讓不同年齡層的勞動力「混層」工作,這是人力資源專家在從事工作設計時新的挑戰與機會。忘了世代競爭吧!讓「家有一老,如有一寶」擴大為「國有耆老、擁有國寶」!

長者可以回饋社會提攜後進
〈論語.雍也〉有一段話形容仁者:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」自己做好立身處世的修養,也讓別人能做好立身處世的修養;自己求得通達,也讓別人求得通達。長者歷經人生的風浪,累積與淬鍊的智慧正是立人與達人的利器,長者的價值感更是在立人與達人之間展現無遺!回首那些模糊的記憶,長者往往感慨時不我予:「老嘍!」,但老的智與達正是生澀的年代所欠缺的特質。若能帶著成熟的謙遜,以撫育下一代的溫柔力量參與不需體能的工作,對四、五十歲以降、仍在職場打拼的人而言,智慧社會的實現並不只倚賴科技化的工具,而是在人生的各個面向都能經歷古代聖哲的崇高理想。

「老」的評定基準應該不是年齡,健康的生理與心理加上回饋社會、提攜後進的雍容大度,使得長者在傳承與開創的事工上都有積極的角色可以扮演。對此,以John Maxwell僕人領導為核心價值的領袖發展協會希望透過具體行動,協助企業家在接班(含二代)的工作上能有所突破,今年在新任的李銘仁執行長加入後,很快將有一些計畫啟動,如詩人所說:「上帝啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。」(詩篇七一篇18節),這代要向那代訴說上帝的榮耀,也要傳承畢生的智慧,己立後立人、己達後達人。

 

 

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