以受造界為念的基督門徒 成為世代祝福

3811_以受造界為念的基督門徒_成為世代祝福

【本報主筆】在迎接今年六月5日「世界環境日」即將到來的此刻,欣見總統就職演說中,也表達出新政府團隊承諾:「嚴肅看待氣候變遷、國土保育、災害防治的相關議題…根據COP21巴黎協議的規定,定期檢討溫室氣體的減量目標,與友好國家攜手,共同維護永續的地球。」這部分需要優秀專業團隊的投入,人民的責任就是要切實監督。

此外,總統還強調:「拋棄零碎的規畫,和短視近利的眼光。…加入全球議題的價值同盟,在共同的價值基礎上,推動全方位的合作。」這部分,強調全方位、重視價值觀,正是教會界可以參與貢獻的領域,值得我們積極投入。

正視時代挑戰
上帝把世界賜給我們,「天,是耶和華的天;地,祂卻給了世人。」(詩篇一一五篇16節)讓我們在當中生活,但我們不過是「房客」,應該要好好對待祂的產業,以簡單的生活模式見證我們具有以受造界為念的生命觀。

歷代基督徒向來關注所處世代的重大課題,並把它們融入信仰生活的概念中。如今,面對地球衰敗的事實,我們再也不能只做消極性的反應,而是要積極、主動的關懷。

《宣教中的上帝》書中,萊特牧師(Christopher J. H. Wright)便強調:環境保護,源自於人對上帝的愛,以及對上帝命令的順服;是我們對祭司與君王這個職分的實踐;檢視著我們傳福音的動機;透露出教會的先知性;體現了聖經公義與憐憫的平衡。

創造是重建宣教的鑰匙
環境倫理學之父羅斯頓牧師(Holmes Rolston, III)指出:聖經的「救贖之約」,是以「創造之約」掀開其序幕。聖經的信仰是跟「土地倫理」並存的。在聖約裡,進入應許之地的基本要件,是人必須遵守上帝公義與慈愛的誡命。他更透過詩篇廿三篇來詮釋聖經的土地倫理:「生命是上帝在我仇敵面前擺設的筵席,也是死蔭幽谷中的青草地。…生命是賞賜,是不斷經歷受苦的復生。」

《創造是重建宣教的鑰匙》書中,宋泉盛牧師提出一個非常具前瞻性的觀點:我們當務之急,是要從創造的角度,重新思考宣教工作。正視全球化的趨勢,把「創造」、「道成肉身」以及「歷史」三者結合起來。

上帝將這世界託付給我們
我們如何對待大地,其實正反映出我們對創造主的態度,以及我們對祂的啟示和命令的在乎與否。換句話說,假如我們與環境的關係沒有因基督信仰而不斷改善,我們就不可能是耶穌的門徒。

在《耶穌的環保學》中,布克雷牧師(Dave Bookless)從下列幾方面呈現對受造界的關愛:
W(Worship)對神的創造充滿敬畏
O(Openness)對神所說的話保持開放
R(Rootedness)在神安置我們的土地上扎根
S(Sabbath)遵守安息日的休息和合宜的休閒方式
H(Hand-on)動手參與
I(Integration)整合所有的關係
P(Prayer)為神的國度禱告

上帝將這個世界託付給我們,我們必須以負責任的態度使用它和關顧它,並以永續的方式來生活,這就是基督徒對神的敬拜和對呼召的回應。

帶給國家健康永續的影響力
《新禧年環境倫理學》(A New Environmental Ethics:The Next Millennium for Life on Earth),是羅斯頓八十歲(2012年)的作品,全書最後一段話,引用傳道書一章4節:「一代過去,一代又來,地卻永遠常存。」後,他接著作出結語:「這古老的信念,在今天卻變成一種對未來的急切期盼。處在這歷史斷裂的世代,環境倫理顯得十分重要。」的確,在紛紛擾擾的台灣社會,環境倫理更顯得萬分重要。

期待新一代的教會領袖們,當努力提升和見證我們是具有先知性信仰的教會,以致在台灣這塊土地上帶給整個社會與國家健康、永續的影響力,來回應上帝在這個時代的呼召,一起攜手參與醫治身邊面臨崩潰的自然生態和人文生態,以重新建造和諧與公義的環境關係,以及人倫關係,讓基督徒與教會在這個世代,成為台灣社會的祝福!

加論壇報Line好友
好友人數



請尊重版權:本文版權歸基督教論壇報所有。未經基督教論壇報授權,任何印刷性書籍報刊、網站及電子刊物不得轉載或大篇幅引用本報圖文。歡迎臉書、微博、line等各社群分享,請附上連結及註明出處,各網站及書籍報刊如需轉載引用,請來信申請版權或洽商正式新聞合作。