《基督徒飲食神學的反思》2 莫把美食指南當成人生指南!

3819_莫把美食指南當成人生指南

◎王文基(宣道會天母堂主任牧師)

4.勝於飲食?
到底飲食之事對我們來說有多重要?當然這樣的問題是有點兩難的,我目前的回答是「重要」但非「首要」,因為飲食以「生存」角度而言是維持生命的重要因素,但是飲食在以「意義」的角度來看,卻非生命的首要。人類維持生命的「存在」固然重要,然而我們的存在卻是有「意義」的,人的意義實非由「飲食」所定義。因此,當「飲食」在人類文化被放大,變成人生的首要及意義之所在時,我們就必須要提出批判的聲音;以基督信仰的角度理解,人生實在有更豐盛的意義是勝於飲食之事。

這讓我想起新約聖經的一段話:「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?…你們這小信的人哪!…不要憂慮說:吃什麼?喝什麼?…你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。…」(馬太福音六章25-34節)

這段經文可以給我們三個信息:

第一,關心生命優先於飲食之事。聖經提醒我們要關心生命與上主的關係,這份生命的連結是首要之事,也是比吃喝飲食更加重要的。當人們把憂慮放在飲食之事,聖經卻反向思考的指出,我們實在該掛慮自己的生命到底有沒有與上主相連相通?

第二,飲食之事關乎對神的信心。整段經文的上下文指出,對神的「信心」是影響我們思考飲食之事的關鍵所在,而我們太多時候對飲食充滿憂慮,乃是因著我們的「小信」;身為基督徒,我們的祈求除了飲食,應該還有更多更寬廣的層面吧!

第三,父神是飲食之事的供應者。聖經指明,天父知道人們在飲食上的需要,所以才提醒我們要把心思意念專注於追求祂的國度與公義。但對後現代的人來說,飲食之事幾已喧賓奪主,甚至掌控了人們的全副心思,「美食指南」不知不覺竟成了「人生指南」;毋怪乎有些人的生存就只是為了吃吃喝喝,在虛空中度盡餘生,實在是十分可惜啊!

5.強如吃喝?
論到吃喝飲食的重要,使我想起舊約聖經〈傳道書〉曾以最強烈的語氣,來肯定飲食之事在人類生活中的價值。

讓我們來聆聽一下其中的發言:「人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手」(二章24節);「我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分」(五章18節);「我就稱讚快樂,原來人在日光之下,莫強如吃喝快樂;因為他在日光之下,神賜他一生的年日,要從勞碌中,時常享受所得的」(八章15節)。

〈傳道書〉並非如一般信徒的印象那樣消極,至少在我們觀察到的吃喝飲食這種日常生活之事,是用正面肯定的語氣來反映其中實況,而不是在反諷裡帶著弦外之音。

從以上的經文至少可看到四方面的信息:

第一,透過勞動工作所帶來的飲食是一種享福。不勞而獲的飲食並非好事,肯為自己人生踏實付出勞力的人,雖然生活中難免有疲累,但只要有吃有喝,也會感覺到自己正在享福。

第二,人們的飲食之事原出於上主手中的恩賜。吃吃喝喝看來平凡,但能吃能喝卻有著不平凡的一面,因為背後都出自上主的恩典賜予。飲食在基督信仰裡也可以視為「恩典」,表示生活中無不處處流露出上主施恩的場景。

第三,飲食之事乃人一生勞碌後所得的份。人不可能不吃不喝,而人在勞碌工作中,也可以得著屬於自己的那份飲食,這既是所得之份、也是實得之份、更是應得之份。人工作為了糊口,這是基本做人及生存的底線,連混一口飯的份都被剝奪,就真的太不應該了。

第四,人在世上吃喝飲食之事也真是快樂的享受。基督徒也是平凡世人,有吃有喝就該感到快樂,若有機會享受到吃好喝好的,那已經是在人世間的真享受了。傳道者在稱讚「快樂」這事情時,連帶想到人在享受吃喝快樂的情境,以此反映出日光之下人世間所經歷到的快樂,其實並不如我們所想像中的困難;有吃有喝就知足快樂,已是相當高的境界了吧!

6.在乎吃喝?
基督信仰與食物的關係實在微妙,使徒保羅在〈羅馬書〉有一段關於「食物神學」的精采論述如下:「…凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。…因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。…不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。無論是吃肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。…你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」(十四章14-23節)

到底基督徒要在乎吃喝之事嗎?這段經文給我們三方面的啟發:

第一,正確看待食物,在信仰行動上是重要的。保羅提醒我們在上帝國的角度下看待食物,不是以食用潔淨或不潔淨之物來評量;上帝國在乎以公義、和平並聖靈中的喜樂來事奉基督,遠較吃喝什麼來得更優先。律法主義的意識型態很容易在信仰上為食物的意義加油添醋,賦予額外的附加價值,把人為評定的潔淨標準,當成自以為義及論斷他人的理由,這些多餘的觀念在保羅對福音恩典的理解下通通被去除了!

第二,正確使用食物可以彰顯出愛人的道理。保羅也提醒我們,在吃喝之事上不要成為他人在信仰上的絆腳石,吃或不吃某些食物並非只有個人喜好的抉擇,背後也有受到群體及愛心的原則所考量的,只有在顧慮到群體的前提下,正確使用食物才彰顯出生命中有基督的愛,若只顧及自己而讓他人絆跌,則類比犯罪。

第三,以信心的原則自由面對食物上的抉擇。保羅更提醒我們在食物的抉擇上要運用信心的原則,選擇權固然是自由的,但若以懷疑及沒信心的情境下去吃喝,就沒有任何益處了,反而落入罪惡感的良心責備中。綜上所言,「食物」之吃用乃基督信仰中的信心及愛心的真實展現場景,透過吃喝之事及其行動,足以反映出基督徒的靈性生命光景,實在不可不慎也!(未完待續)

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