聖經上「兩棵樹」的原則 生命樹與善惡智識樹的功能

聖經上兩顆樹的原則


【作者:黃天健】「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛」!這是大家最耳熟能詳的經節,假使能融會貫通的話,也就可了解到這就是神全部的心意所在。當我們打開聖經一看時,一個「伊甸園」(原文意義為快樂)出現在眼前,園的中心就是一棵「生命樹」,把人安放在那裡來享受它。神並且特別吩咐說:「園中各種樹上的果子,你可以隨意吃,只是『分別善惡樹』(原文該是善惡智識樹)上的果子,你不可吃」。且警告他:「因為你吃的日子必定死」。但悖逆成性的人,卻偏偏要偷吃這個「禁果」,終而造成人類的墮落。創世記二章簡短的記載中,也正說明了今天許多人抗拒神,不肯接受神所供應的生命,而以獨立尋求智識為美事的道理。

顯然的,聖經中有著兩條線在發展:「生命線」是由亞當開始,雖然墮落卻蒙了拯救,再經亞伯、以諾以至以後的許多以色列人。在這條線上有挪亞的方舟、亞伯拉罕的帳棚,以至所羅門的聖殿;「知識線」則由該隱開始經過所有不敬畏神的人。在這條線上有以諾城、巴別、所多瑪、法老的積貨城和巴比倫。結果是巴比倫將生命線上的東西擄掠了去。但神決不放棄拯救的工作,所以到了新約時代,主耶穌道成肉身、親自來到人間,為要叫人得著祂,又經過死而復活,成為聖靈,進到人裡面作生命,這個在人裡作生命的結果,也就產生了「教會」,並使教會建造為「神的居所」。其目的乃是要使更多的人得著祂作生命。這也就是「福音」的根源。

今天福音的所以難傳,就因為人們不認識「生命樹」(亦即神生命的大能),而以抱著「智識樹」為滿足,故深陷在各種智識系統的網羅中。生命樹的原則則是「倚靠」,一切都須仰賴於神;智識樹的原則是「獨立」,凡事都自己作主,惟本身智識是恃。尤其當前是一個智識爆發的時代,智識可以為善,也可以為惡,它雖然改善了人類的生活,但也增長人們眼目的情慾、肉體的情慾,比之當年的巴比倫尤甚。詩篇第五十二篇第七節所說:「看哪!這就是那不以神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己」。正是最好的寫照。正因為不倚靠神,不吃生命樹上的果子,使自己的生命得到餧養,其所造成的結果乃是:「他的年日如草一樣,也發旺如野地的花,經風一吹,便歸無有,他的原處也不再認識他」;「他的氣一斷,就歸塵土,他所打算的,當日就消滅了」(見詩篇一四三、一四六篇)。多少芸芸的眾生,都是走上這樣的道路。

至於追求生命樹,活在教會中的人們,卻能「像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾」(詩篇一篇三節),生活翠綠而常青,保持心境的平安。而且是「必壽高年邁才歸墳墓,好像禾捆到時收藏」(約伯記五章二十六節)。這就是神底大能所庇蔭而成的。

人們讀創世記時,對這兩棵樹的真實意義並不了解,以為是隨便道來而已,而不知它一開始就提出了兩大原則,並貫穿了人類的全部歷史。在人們的所有活動中,如不倚靠神,無論得到什麼,都是知識樹;倘倚靠祂,所得到的一切就是生命樹。就以讀經來說,你若倚靠主,用靈來接觸主的話,就是生命樹;倘只用頭腦來研究字句,就成了知識樹。因為「字句叫人死,聖靈是叫人活」(哥林多後書三章六節)。由此可知,由智識轉入生命,該是如何的重要?尤其許多在智識追求上已獲得成就的人,更須早日得救,轉到生命的道路上來,使能一切都依靠神,則所有的智識都將變成活的智識,並顯出生命的豐盛了!

由於聖經都是神的呼出,所有話語都是信實的。生命樹與智識樹的原則更牢不可破。神的兒女們無論在福音的廣傳上,或教會的合一上,都須運用生命樹的原則,才能有所成就! (黃天健)

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