生命與愛─基督徒的性愛觀



【作者:克萊德博士著/克念譯】三、基督徒對性的看法

只有善於揣摩人意的人,才能了解巴瑞離開健身房時的心情。在此之前,他一向均能安排他的生活之道。可是現在呢?他對他原本自信的事兒發生了懷疑。「我是一頭笨牛嗎?」他在心裡自問道。

在更衣室裡,每逢足球練習之後,同學們都會談到女人和約會的事兒,特別是教練不在的時候,尤其談得起勁。有些傢伙說些荒唐故事,有些同學談到他們的成績。所有這些,聽來無不興奮刺激,但在巴瑞看來,是否正當,頗成疑問。

對於女人,巴瑞一向比這些朋友較為尊重,但最近幾個月來,他們對他不跟他們一同出去「享受人生」所作的種種批評,使他懷疑到他自己是個「傻蛋」──一個太過「善良」而不能好好享受人生的蠢驢!

他在許多大街上,看到許多大幅的廣告牌,上面畫著穿著各式各樣泳裝的女郎。他在家裡看電視,看到一個風騷女子,以一種誘惑的聲調唱著,「愛我呀,吻我呀!」甚至那些宣傳車,也都載著形形色色的迷人女郎。總而言之,無論到那裡,他都看到暗示「性」的影像。

究該同流合污?視而不見?還是什麼?他無法確定。但有一點:這些時來,他對於性之所以念念不釋於懷,是由於受了太多不當的刺激,是可以確定的。

不用說,當他與他的寵愛約會對象蘇珊一道外出時,最先湧上他的心頭的,是性的遐想。他們約會已有一段時間,他相信蘇珊也有同樣的遐想。他可以從她的衣著打扮和其他許多小事方面看出此點。事到如今,他很明白,每次約會之後,她都要等他吻她一下,才說再見。他很喜歡蘇珊,出很想使她知道此點,但他對她倆即將陷入困境的情況深以為憂。這點使他頗為煩惱。他知道,他倆即將要做的事兒是否正當,他必須去作明智的決斷。他感到他倆是受情感或情緒的驅使,如果讓情感或情緒駕禦理智,那將不可收拾。他知道,那樣的話,他倆的關係將陷入某種覆轍,不用說,那是不對的。

每當巴瑞向父親提這事的時候,他總是吱吱唔唔,就好像巴瑞曾看到他伸手去偷鄰家的蘋果似的。至於說請教母親嘛,那更是免談了!他記得有一次,在他與蘇珊約會回家後,她看到他衣領上有一絲口紅的印跡,都驚得目瞪口呆,半天說不出話來!

他的指導老師或可談談此事,但他究該如何去找他?向他說些什麼?何況,他還沒有做出什麼不對的事兒哩!他雖然很想知道孰是孰非,但決不想顯露他是多麼年青無知!他的牧師或許可以為他解答疑問,但他總覺得難以啟口:向人請教這種問題,實在太難為情,太不好意思了!他真不知道該到哪兒向誰請教才好。

書籍呢?他在課堂上讀到的一些生理知識,對於性器官的功能和作用,在理解方面雖然不無幫助,但對於此類情況究該如何之處,卻沒有提供多少切實的指導。

巴瑞跌坐在床沿上,視線落到了床頭櫃上的那本精裝書上。那是他的雙親送給他當生日禮物的聖經。他一向很少讀它。它對他的問題也許可以提供一些答案吧?他將它拿起,伏在床上,開始閱讀──搜索。「上帝照祂自己的形像造人,祂照祂自己的樣子造人,他將他們造成男人和女人……」看來蠻有趣味。他要再讀下去。

巴瑞可真的找著了最具權威的答案。傳下這本聖經的上帝,就是使男女結婚作為祂的創世計劃之一部分的神。上帝對性的態度,就像聖經所反映的一樣,乃是巴瑞和蘇刪等人所必需採取的一種態度──假如他們想要幸福和諧的話。

上帝對他的造物十分關切。祂要男人和女人在生活的各方面都要圓滿和諧。祂要求愛和結婚成為彼此滿足而非失意的手段。他的計劃是:規定婚姻的辦法,讓男人和女人透過肉體的結合,和祂共同創造新的生命。只有上帝才有創造的能力,這也就是說,只有祂才可以無中生有,但祂要透過結婚、配對、懷孕、生產,讓男人和女人做祂的工具,創造新的生命──不朽的靈魂!與神合作!妙不可言!從上帝造人的觀點看來,性是神聖而又嚴肅的生命創造的一環。

由此可見,經中所說對於性的態度,對於巴瑞和蘇珊等人,是十分重要的了。除了聖經之外,他們還能找到什麼比它更有權威的指導和幫助呢?他們可在經中悟到上帝何以規定性關係以及教人如何運用的道理。他們可在經中看出,上帝嚴重警告人類不要濫用性關係,同時也同情和體諒在這方面失足的人。上帝深知性的重要和複雜,故而正經中特別頒佈祂的指示。

不幸的是,許多人誤解了經中的教示。有些人認為,聖經禁忌兩性發生關係,因為那是「污穢」或是「罪惡」的事情。不少頹喪的老處女,都把性關係視作原罪的根源。她們扭曲著嘴巴說:「那就是亞當和夏娃所犯的罪,而上帝原本要他們終生天真純潔的!」

這些話散佈了一種虛假的真理,正經文中找到不到根據。上帝造了亞當和夏娃,將他們安置於一座美麗的花園之中,告誡他們說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」(創世紀第二章十六、十七節)。顯而易見,亞當和夏娃的原罪,是違背上帝的旨意,吃了園中的禁果。他倆的婚姻結合,與原罪決無半點關係。實際說來,性與原罪也不可能有任何關係,何以見得 ?因為上帝在亞當和夏娃尚未犯罪之前,早就把結婚規定好了。(見創世紀第一章第廿八節)

詩篇第五十一篇第五節:「……我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。」這是又一段常被誤解的經文。這節詩,我們只要從上下文看一下,就知道與性的行為並無任何關係。它祇是指出一個事實:自從亞當以來,人性就有一種不斷犯罪的傾向,我們一生下來,就從亞當和夏娃那裡遺傳了罪性。

所有這些以及其他對於經文所作的錯解,多半是出於對經意缺乏深切悟見的人的杜撰,因為他們從未獲得更生,故而亦未得到精神上的慧眼。若要正確地瞭解聖經的要旨,必須借助聖靈的內在教示,下一番精勤苦習的工夫。倘不借助聖靈的引導,並繼續不斷地予以研求,即使是真正的基督徒,也難免不落入謬誤的想法。

實際說來,聖經對於男女關係談了很多美妙的事兒。它簡單而又優美地說:「上帝就照看自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面……」(創世紀第一章第廿二七、廿八節)。上帝不但以互相補足的兩性造男造女,而且制訂婚姻,作為賜福和欣賞的方法,作為繁殖地面的手段。上帝不僅一開始就以祂的聖意聖旨制訂婚姻,而且應充賜福給男女的神聖結合,因為他們都是祂依照祂自己的形像創造而成的。

上帝知道男人獨居不好(創世紀第二章第十八節),所以要造一個配偶幫助他,以使他與妻子連合,結為一體(創世紀第二章第廿四節)。耶穌所顯的第一個神跡,是在一個婚禮上行使,他舉手祝福新婚夫婦「約翰福音第二章)。兩個人的婚姻結合何其神秘奇妙!上帝規定婚姻,凡是遵照祂的意旨如此結合的人,都很幸福。

男人負有重大的責任。「……作丈夫的要愛你們的妻子,正如基督愛教會……丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子。愛妻子便是愛自己了。」(以弗所書第五章第廿五及廿八節。)聖靈將男人愛妻子比作基督愛教友。男人必須滿足妻子的情感、肉體、以及精神上的需要,就像基督順應信徒的需要一樣。以此而言,不用說,愛必當然可以滿足任何男人或女人的需要!

這並不是說結婚是每一個人必有的權利。有些人有獨身的天賦,如此,他們可以服事上主(哥林多前書第七章)。不用說,最要緊的是服從上帝的意旨,不論已婚或單身,都要如此。每一個人都必須在主的面前為他自己作此決定。作為一個基督徒,在選擇配偶時,必須記著上主所說的「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」的誡言(哥林多後書第六章第十四節),為什麼?因為兩人當中只有一個得救,是不會獲得圓滿和諧的。

尤其重要的是,上帝的最大祝福,只給由兩個基督徒配成的婚姻,因為,只有與主同行的人才能領納祂的最大賜予。希伯來書的作者在聖靈的啟示下寫道:「婚姻人人都當尊重,床也不可污穢。」(希伯來書第十三章第四節)。有關男女關係的觀念,在基督徒的婚姻中,是我們所能想像的最高目標,同時也是最大的考驗。

但從另一方面說來,聖經絕對反對濫交。在這個混亂無知的滔滔人海中,只有聖經可作為我們導航的海圖。

苟合,通姦,以及其他種種非法性交,都在上帝一再警告的禁例之列。從上帝的觀點來看,性的結合,只有在婚姻的約束之下,才算合法,因為這是祂的諭意。從人類的觀點來看,性的結合,只有不出婚姻的規範,才能得內心的寧靜和滿足。婚姻之外的苟合,只有造成挫折,帶來罪疚之感而喪失自尊。婚前的亂交,只有使原可美滿的婚姻中途告吹,因為,年青男女一經犯了上主的禁條之後,便不能互相尊重下去了。

湯姆和瑪麗蓮,自從把車停在一條僻路上互相親熱之後,心中便怎麼也無法擺脫後果的問題。他倆原先沒有想到,但事經幾週幾月之後,倆人終於知道他們犯了罪,於是,羞恥之感便在他倆之間成了一種阻礙。錯誤的行為在他們心中施行了自我懲罰。他倆如果真的互相關懷的話,應該抑制那種使他們犯了大錯的感情衝動。

哥林多前書第六章第十八至廿節警告說:「你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的。並且,你們不是自己的人,因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀上帝。」我們的身體是耶穌基督的肢節和聖靈的殿堂──假如我們是基督徒的話。我們都屬於祂而非屬於自己。將我們的情感、思想和行為,全部交給祂去淨化祝福,豈不是一種啟示的動機?

一切年青人,凡是對性的行為以及其他重要人生問題茫無頭緒的,只要以基督作為救主,便可得到適當的解決辦法。祂是幸福生活的中心。與基督一起解決問題,就像把唱片放在轉盤的中央一樣;只有那樣,然後才能播出正確的音聲。我們只要把基督當作生活的中心,其他一切事情,包括性的問題,便可迎刃而解。

雖然,性是婚姻生活的一個不可缺少的部分,但我們也不可予以過分的高估。甘苦共嚐,互相安慰,彼此鼓勵,也是一種不可或缺的部份。婚姻是愛的伴侶,是共同為人父母,是一同去上教堂,是在基督裡面夫唱婦隨。

年青人一旦信仰基督並把生命給祂之後,他的生活便會充滿樂趣──心滿意足。依照上帝的計劃生活在神子的愛內,可說是再美不過的事了!

問題和答案

△聖經鼓勵結婚嗎?

上帝所說的話,相當重視婚姻。祂透過亞當和夏娃對人類命令道:「你們要生養眾多,遍滿地面!」(創世紀第一章第廿八節。)

經文顯示,並不是每一個人都非結婚不可。(見哥林多前書第七章)。幸福不在倚靠婚姻,而是在於忠於主耶穌基督。

△上帝有沒有把性說成罪?

沒有──除了濫交和通姦,亦即出於婚姻規範的性關係。(見哥林多前書第六章及出埃及記第廿章)。

△不可赦免的罪,是指非法的性關係嗎?

不是。馬太福開第十二章第卅一節說:「所以我告訴你們,人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免,唯獨褻聖靈,總不得赦免。」因為,在前面的經文中,法利賽人說耶穌趕鬼是靠撒旦的力量。

接著,耶穌警告他們,各式各樣的罪以及不信,只要懺悔,都可得到赦免,唯有一種罪永遠不得赦免:將聖靈的工作歸功魔鬼。聖靈在人中設立榮耀的牧師,目的就在宣揚主耶穌基督的為人和工作。設使這樣的牧師經常受到嘲弄和排斥,上帝就沒有辦法拯救人類了。

△聖經中的偉大人物是否全都結過婚?

有的結過婚,有的沒有。例如,亞伯拉罕,摩西,彼得等人,都曾結過婚;唯有保羅和主耶穌基督自己,沒有結過婚。

△經中說:「你們與不信的人原不相配,不要同負一軛。」這句話是指什麼?

這句話是要信仰基督的人不要與不認基督為救主的人結在一起,因為那是互不相配的事。

不用說,所謂「共負一軛」,當然包括結婚在內。不過,毫無疑問的是,此外還有其他許多關係,例如共同的目標、志趣和活動等,亦都包括在內。 (全文結束)

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