惟獨聖經﹑惟獨恩典─評蔡麗貞新書《十字架討厭的地方》



【作者:廖元威】本書旨在探討福音與時代議題間的關係。其範疇相當廣泛,包括靈恩﹑新興宗教﹑異端﹑婦女神學﹑同性戀﹑政治﹑文化﹑科學等。 作者服膺路德的觀點,因此,每個主題,可說都是以十架神學的精髓作對照﹑檢驗與批判。這是本書的主要內容和特色。 全書三百頁雖由廿七篇文章組成,但作者蔡麗貞的立場可謂相當鮮明一致。或許我們可以用更正教三個重要神學原則─「惟獨聖經」﹑「惟獨信心」﹑「惟獨恩典」的其中兩項加以說明。 堅信聖經權威 首先是「惟獨聖經」。作者的自我定位,一方面是女性的神學教育從事者,另一方面更是按聖經教導的老師。讀者可以清楚看見,作者對聖經的權威有堅定的信心,甚至不諱言「離開聖經,教會就無法理直氣壯」﹙166頁﹚,「若撇開聖經,教會也失去與外界對話的根基」﹙158頁﹚。這樣的立場,不僅在討論同性戀議題是如此,探究其他議題亦無二致。 值得喝采的是,作者在交代經文背景,以及運用文法﹑字義基礎所做的神學應用上,常顯出相當功力。同時,作者也不忽略文化因素,特別在討論婦女的角色與事奉,不忘給予務實﹑中肯的評論。教會圈內,包括正統與異端﹑主流或非主流,大家都引用聖經。然而,作者卻開門見山地指出,真正的關鍵乃在於詮釋,而作者的解經是具有說服力的。 上帝主動成全救恩 接著談「惟獨恩典」。作者將書名稱為《十字架討厭的地方》,目的在突顯十架救恩全然在乎上帝的主動成全﹑白白賞賜。它不僅抹煞人屬靈層面的天賦﹑能力,更宣告「人的道德﹑能力﹑成就,絲毫不能使人得救。十字架拯救的方式顛覆世人的倫常標準。」﹙280頁﹚ 因著這樣的緣故,蔡麗貞可以勇敢地為陳進興歸主的震撼辯護,更能從金貝克跌倒﹑悔改的例子中指出我們應當警惕和謙卑的提醒。基督徒不當自義,對犯錯的人永遠要心存憐憫。 在〈委身與救恩的世紀之爭〉一文中,作者嘗試處理棘手的「白白救恩」與「委身救恩」兩派的爭論,在這裡,我們尤其看到蔡麗貞辯證和整合的功力。她不僅反覆說明雙方立場的內涵與長處,更指出彼此無法規避的解經難題。 最後,她還是從惟獨恩典的角度加以整合,賞賜當然有,但卻是「按著神的慷慨,不是按照個人所應得的。」神給的是「動態的賞賜」,是天國服事的特權與機會。該篇結語,「只有真正認識﹑欣賞神恩典的人,才能真正的委身」實為恩典神學的最佳註腳! 對於本書的論點與內容,個人給予多方面的肯定與讚賞。但既是書評,不免俗地要在此提出一些值得注意與改進之處。撇開幾處的筆誤與校對問題不論,在某些論述中,作者還是不免有語焉不詳或不謹慎之處。 在二○六頁中,提到國語教會過去因受錯誤屬靈觀影響,而輕忽了社會關懷與文化行動,這的確是極需改善的地方﹔然以「如此一來,我們的教會就更名正言順地成為異教文明地盤。」作結語,難免給人不知所云的感覺(編按﹕據原書作者表示,此處的「教會」為「社會」之誤)。 在〈從信仰看氣功〉一文中,作者提到道教與佛教的練功法雖是殊途同歸,但因道教的方法比較容易,因而傳教的速度與果效一直優於佛教(224頁)。作者或有學理上的依據(文中並未提出),單就一般層面觀察,並不容易讓人確定練功法與傳教速度的關聯有多少。 多有洞見 兩千年來,救恩論「合作說」(Synergism)的爭議從未終止。按路德的觀點,在上帝面前,就救恩而論,人毫無自由意志可言。因此,若說連接受禮物(救恩)的動作都是神的恩典﹔叫人稱義的信心亦是從神而來,這些都是正確的陳述。 至於作者在駁斥耶穌晨星會的合作說之後,提出「合宜的說詞是,神的主權是百分之百﹔人的責任亦是百分之百,兩者加起來仍是百分之百。」﹙97頁﹚這樣的說法不是路德的觀點,反倒像是天主教神學家Karl Rahner的觀點。然而,神的主權與人的責任之間的關係,再高明的神學家大概都很難提供一個「人人」滿意的「合理」解釋吧﹗ 整體而言,這本書絕對是瑕不掩瑜的力作。在處理各方面議題時,字裡行間多有洞見與神來之筆。作者的赤子之心,甚至在基督裡的開放,以及兼容並蓄的寬大胸懷亦處處可見。議題雖然嚴肅,剖析論證亦多鏗鏘有力,但作者常適時加入見證,更不乏輕鬆幽默的筆調﹙讀一下〈得享自由的關係〉就知道﹚。相信對看官而言,讀這本書,會是賞心悅目,且多得啟發和造就的經驗。(作者為中華福音神牧育部長) 書名:《十字架討厭的地方─世紀末教會爭論議題》 作者:蔡麗貞 出版社:中華福音神學院 出版日期:二○○一年六月…

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