馬太福音查經專欄:全人的醫治

Health concept


◎劉清虔 牧師

經文:馬太福音九章1-9節

懷著失望的神情,耶穌又搭船,回到迦百農。從人的角度來想,耶穌應該會期待受到好一些的接待吧?畢竟這是自己的地方。

此時,有人用褥子抬著癱瘓的人來到耶穌的面前請祂醫治,有可能是在耶穌渡海以後就守在這裡等祂回來。從馬可福音的平行經文裡,這是當耶穌在某人的家中,有四個人用繩子將癱瘓者從屋頂垂下來到耶穌跟前。不管如何,此人求醫治或他的親友期待他得醫治的心是非常迫切的。

疾病與罪之間

耶穌當然明白一個病人的需要,但是,祂卻對這個人說:「小子,放心吧!你的罪赦了。」這個人期待的是身體的病得醫治,耶穌說的卻是心靈的問題,乍看之下似乎是答非所問。

但是,我們有理由認為耶穌所言直接指涉了這個病人真正的需要。其間的關聯性何在?有可能有以下幾個原因:

第一個可能性是,這個病是因為他的罪所引起的,這是猶太人普遍的認知,認為罪是引起疾病或災難的原因。因此,除非先使這人的罪得到赦免,否則罪便不可能得到醫治。

其次,對猶太人而言,當一個人患了病就無法到會堂去敬拜上帝,一個在安息日經常無法前往會堂的人,他的心中必然有極深的罪疚感,可能這樣的罪疚感比全身癱瘓無法行走更深地擊打這個病人,為他帶來更大的重擔。耶穌看出了他內心更重要的需求。

第三,相對於肉體,心靈的健康是更重要的。但是,人的眼光通常只會看重自己肉體的各種需要,包括肉體的病痛。而耶穌重視的不僅是人的肉體,還有人的靈魂,甚至靈魂的健康更具有優先性。

所以,耶穌率先說:「小子,你的罪赦了。」不管如何,身體的病痛與罪之間存在著一個奧妙的關係,上帝經常透過病痛,將人引回到祂的面前,進而尋求身、心、靈的全面醫治,如詩篇所云:「我受苦是與我有益,為要學習你的律例。」(詩篇一一九篇71節)

另一種癱瘓者

當耶穌說完話之後,後續的發展更加精彩。熟稔聖經的文士們心中開始質疑:只有上帝擁有赦罪的權柄,這人竟如此狂妄!耶穌立即指責他們:「…你們為甚麼心裏懷著惡念呢?」

在馬太的論述中,耶穌將「人的質疑」與「惡意」等同,意即人若對上帝存疑,便是對上帝懷有惡意。當然,這一群文士不可能如現在的我們,已經將耶穌視為上帝的兒子,他們的懷疑是可理解的,但是,懷著惡意將耶穌定罪說:這個人說僭妄的話了,這樣就不足取了。

這一群懷疑的文士可以說是另一種癱瘓者,是心靈的癱瘓者。歷史證明,即使他們見到了許多的神蹟,聽聞耶穌許多的真理,心中卻仍是不信。耶穌其實要醫的更是這些心靈癱瘓的人。

然而,時至今日,我們比文士更認識耶穌嗎?我們不也是經常活在不信的生活中嗎?在我們的身上並沒有流露出因相信而來的篤定,因篤定而來的平安。我們其實是另一種誤認者、另一群質疑者與不信者。

心懷不信的惡意

耶穌用「在人所不能」的神蹟來證明祂自己,祂既做了只有上帝才能做的事,誰還能懷疑祂是一位有上帝同在的人?也許此舉會讓文士們更加混亂,因為他們的心已然篤定耶穌不會是什麼人,心懷惡意去看祂,這就不可能讓他們在神蹟裡看見耶穌的獨特。

反而,作為旁觀者的眾人知道要將榮耀歸給上帝。不過,他們也只認為是上帝將此權柄給人,而不認為是上帝親自來到他們的中間,這位看似普通的人正要將看不見的上帝表明出來。

在這裡,耶穌的醫治行動是一個全人的醫治,祂使癱瘓者罪得赦免,醫治了癱子的心靈,也使他起來行走,醫治了他的肉體。但是,需要醫治的人還有這一群心靈癱瘓的文士,以及這一群感覺事不關己的旁觀群眾。

所有的人都需要耶穌,就在這個層面上顯明出來。也許我們正是那位動彈不得的患者、或是心懷惡念的文士、或是仍在觀望的群眾,求耶穌照我們真正的需要,對我們進行全人的醫治。

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