因我受造,奇妙可畏(上)



◎顧美芬/中華信義神學院兼任老師

經文:詩篇一三九篇

多年來我每天起床後的第一件工作是去餵貓,然後為孩子預備早餐,有段時間父母的中餐也要先做好安排。有時候忙到沒時間好好讀聖經,就已經要去學校了,只好匆匆先唸一小段,然後像牛一樣,等到有時間時,再拿出來反芻一下,晚上再補當天的靈修進度。

我知道,正如長期沒吃早飯是不健康的,不好好靈修就進入一天的繁忙,也是不健康的。當我們不常與天上的父說話,地獄就開始向我們發聲。很少父母會忘記給孩子預備吃的東西,但很多基督徒父母不牧養自己和家人的靈性,但願這篇信息讓我們省思如何作父母。

上帝的愛彰顯在創造之時

《詩經》蓼莪篇說到父母親的愛彰顯在「生我劬勞」中:父兮生我、母兮鞠我、拊我畜我、長我育我、顧我復我、出入腹我。」(鞠:養育;拊:撫育;畜:養活;育:覆育,顧:回頭看,放心不下;復:反覆顧視,不厭其煩,出入懷抱)。

母親付出辛苦歲月,「交換」兒女成長的一切需要。上帝對我們也一樣,祂的愛彰顯在祂創造了我們,我們的受造是奇妙可畏的,這是聖經詩篇一三九篇的信息。

天父上帝不但創造我們,祂的愛更彰顯在愛子基督被釘在十架,為我受傷、為我受死、為我復活、為我再來。祂是一位「為我」(for us)的神。

祂以基督的義「交換」我的罪,以基督的聖潔「交換」我的不潔,以基督的生命「交換」我的死亡,以基督的光明「交換」我的黑暗。這是奇妙的「交換」,也是奇妙的禮物,是我們不能拿任何東西與神來交換的,是神白白的賜予。

很多孩子無法體會父母的愛。從1960年到2000年,在單親家庭長大的孩子以美國的統計數字來看,是增加了三倍。你可以想像美國有百分之四十的小孩過去一年沒見過父親嗎?然而,一個生命只有在愛中長大,才會像花在陽光雨水下欣欣向榮。

每次讀詩篇一三九篇,默想生命的孕育過程,不論是自己的受造或看見孩子們長大,都很感動。特別關於上帝對人從尚未成形就認識到對人一生的引導,令我們屬神的兒女深深感到神人之間親密的關係。

曾有學者說,詩篇一三九篇是最華麗、無可比擬、很深的神學,卻透過個人體會來論述說到神人關係。其中「你」用了34次,「我」用了47次,是「你我」靈交的經驗。此篇也是詩篇中最有教導性的一篇,是在舊約中對獨一神最個人性的表達。

這篇詩帶我們看見一個人,也許就是我們自己,坐下、起來或飛到海邊,神都知道。我將此詩歸類為讚美詩,因為有讚美詩的特性,就是描述耶和華的作為,因祂的作為奇妙而讚美。

神的同在是最大安慰

本詩篇頭尾都很清楚是向耶和華的禱告,若將整篇看為是祈禱詩也沒有問題,是平靜安穩中的祈禱,不是呼天喊地的要求神;是安靜地信靠,求神引導走一條討神喜悅的路。透過詩篇一三九篇,我們將對上帝鑒察我、認識我有更多體悟。

一、第1小段(詩篇一三九篇1-6節)神對我是無所不知的:3節的「細察」意思是簸去穀物的糠皮。《呂振中譯本》用「我伸懶腰你都篩下來細查」。詩人明白耶和華在他身上已經仔細察看,他用人的四種姿勢說明,人很少安靜,但神一直在看;神在我之前,祂知道我的過去,在我之後,祂知道我的未來,我所有的活動、坐、讀、寫、說、白天的活動、黑夜的休息祂都知道,連沒有說的話祂也知道。

「…被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的」(希伯來書四章13節)。好像這樣被知道,會使詩人不自由,但不是像被囚者一樣,我們是自由地可以向著神、為著神。因為神把我們包圍是保護、賜福,不是使我們不自由被監視,而是有主同在。

二、第2小段(詩篇一三九篇7-12節)神對我是無所不在:人自從墮落就想逃離神的面,不敢面對上帝。但是連陰間也不能拘禁基督,大衛驚呼:「你也在那裡!」

「海極」是當時無人知道之地,在聖經中,海可指地中海、紅海、加利利海等等,但也有一個意思是「西部」,此處似乎很恰當。好像不論飛往日出的東方或往

西方的海極上帝都在那裡。

11節「我想黑暗總可以把我隱藏了吧!」《當代聖經》象徵身處苦難中好像黑夜,感覺神不在,好像神掩面不顧;事實上神還在,只是那光明是在苦難中的人看不見的。

12節「黑暗和光明,在你看都是一樣。」但是,黑暗和光明怎會一樣?「神就是光,在他毫無黑暗」(約翰壹書一章5節)。

上帝的同在對信徒是最大安慰,祂是以馬內利常與我們同在的神。人只充滿一點點空間,神卻充滿所有空間。這位神是以雲柱火柱,白天黑夜都引導以色列的同一位神(11、12節);是約伯記中約伯找不到的神,是約拿所逃避的神(7節);「陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?」(箴言十五章11節)作者知道自己無處可逃,因為上帝是無所不在的。

我一生年日神都有計畫

三、第3小段(詩篇一三九篇13-16節)神與未存在的我同在:神將我內裡「五臟六腑」造好了,放在一處然後縫好,我就有了完整的身體。「覆庇」是好像婦女縫衣服或醫生縫傷口。「受造奇妙可畏」可以說為著我本身的奇妙,也為上帝工作的奇妙,覺得可畏。

15節「地的深處」比喻最隱密的地方,即「子宮」的隱密,是比錯綜複雜的精製更進一步,好比織布或刺繡複雜的花樣顏色。「形體」是有關嬰兒的骨架骨骼。「骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道,這樣,行萬事之神的作為,你更不得知道。」(傳道書十一章5節)

16節「未成形的體質」,與上一節的形體是不同的字,是一種未成形、摺疊在一起的物質。或許指一生已有安排,或許指胚胎還在發展,尚需許多時段,卻已經為神所知,並作了計劃。此段提醒我們,神如何重視我們,甚至包括我們還是胚胎的時候。

「你的冊上」表示神不會漫不經心,「因我們原是祂的工作」(以弗所書二章10節)。是指我開始呼吸以前,上帝已經計畫好我一生的日子,並且把每一天記在祂的冊上:生命冊(啟示錄廿章12節)、紀念冊(瑪拉基書三章16節),以及神記錄我們幾次流離、流淚的冊子(詩篇五十六篇8節)。

這裡的神是一位全知、全在、全能的神,祂創造我們的五臟六腑,在子宮中,祂奇妙地把骨頭、未成型的體質都像精製的織布縫好,神不會漫不經心,祂看未出生的我為寶貴,我一生的日子,祂都有計畫,並記在冊上。

人沒有權力干涉生命

我想到每個人的指紋都不一樣,所以可以按指紋建立個人的檔案,也可以按牙齒構造認出一個人的特徵,電影《關鍵報告》裡,讓我們看到可以用眼睛視網膜辨認,聽說有些先進國家的提款機就用這種方式辨識。

四、第4小段(17-18節):小結論

神對我的意念多如海沙,當我醒來,不論是從睡眠中、罪中、死中醒來,最大的安慰是神仍同在。

第5小段(19-22節):仇敵的錯:與本次主題信息較無關,在此省略。

第6小段(23-24節):自己的錯與祈求大衛對罪的攻擊不只向周圍的人,也指向自己內心。大衛對自己心內的情形很敏感,這可從他的過犯,思緒多憂多疑(詩篇九十四篇19節)、內心衝突怕自己走上令神擔憂的路看出來。

24節《當代聖經》譯為:「求你指出我裡面使你難過傷心的事」。最後兩節的祈求,不是說自己沒有過犯,而是知道信靠無所不知的神,就會知道自己是走一條永生之路,還是痛苦的路。

詩人祈求上帝鑒察,一開始如此,最後還是如此,似乎對救恩之路沒有把握,但也看出他的信心。詩人求神先作他的審判官,然後作他的牧羊人。詩人不怕審判官給他的結果會有責罰,因詩人了解神,詩人知道神像審判官,鑒察試煉人心,卻以禱告讚美來回應;知道神從他受孕在母腹就認識他,這是可畏的,也讓人會信靠神。

大多數學者強調神的無所不知、無所不在、無所不能的屬性,但對我來說,最特殊的信息是「我的受造如此奇妙可畏」,雖然好像眼光放在自己身上,卻是從這裡開始去體會神的屬性。

在偉大的神前面,人只看見卑微污穢的自己。在談論墮胎、自殺、安樂死、試管嬰兒的時候,從這篇詩篇,我們可以深思,人有沒有權利干涉生命,扮演神的角色?也許人在神面前唯一的態度就是應該更謙卑。(未完待續)

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