禱告是復興之鑰

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無論古今中外,人還是非常自然的嚮往「葉落歸根」的一天,只要有此意願情操,自然就會思索付諸實施的可能性,並且會主動積極的尋方設法、打聽神家和神子民的種種景況。


【◎蔡忠梅(循理會全球華人事工中心主席)】經文:尼希米記第一章

尼希米記第一章陳述了數項神以為美的重要內容:當一個人先被恩感,願意心甘情願的奉獻自己時,神就以他為一個力挽狂瀾的契機;而一件事的成功與否,端賴有無優秀的領袖!而此人又是沒有自己、並且只有祖國家園;還有一個領袖除本身特質外,他還要有清楚的異象、成為禱告的人,凡事仰賴遵從依循神的帶領等。

禱告來自關懷負擔

禱告是眾所皆知又似乎是個「陳腔濫調」之詞,然而,禱告就是一個考核是否完全知道神心意、得著神眷顧、勇往邁進不畏艱難的必要見證。

尼希米雖然身在異域被擄之地,他力爭上游、不自怨自哀、不得過且過,所以,他能以被擄之民的逆境,而成就個人的豐功偉業,神助靠祂而努力向上者。

雖身居要津,尼希米沒有得意而忘形、沒有背宗忘祖,他深知他是有祖先墳塋的人。我常發現,無論古今中外,人還是非常自然的嚮往「葉落歸根」的一天,只要有此意願情操,自然就會思索付諸實施的可能性,並且會主動積極的尋方設法、打聽神家和神子民的種種景況。

我們無法引伸問這些往返耶路撒冷和書珊猶太人的身份、動機,是作買賣或其他?但是,至少了解在波斯帝國統治下的耶路撒冷城,不過是帝國管轄版圖中的一個城市、一個小點而已。

雖然耶路撒冷的現狀如此,但是對尼希米而言,耶路撒冷是他魂牽夢縈、朝思暮想的故國家園,是他祖先所在的墳塋之地。他還是猶太裔,猶太人關懷猶太人,是再自然不過又天經地義的動作。沒有經關懷問詢的禱告,只是虛應故事而已,有負擔的禱告才會長長久久。

禱告來自真心實意

因為他的真誠,打聽後所得的資訊就成為他錐心刺骨的思念,他在家「坐下哭泣、悲哀幾日、在天上的神面前禁食禱告」,這份「被擄歸回剩下的人,在猶大省遭大難、受凌辱,並且耶路撒冷的城牆被拆毀,城門被火焚燒」的消息,更使他痛苦莫名。

目前猶大已經只是一個省了,她以前固若金湯、易守難攻的首都,如今也是殘破不全了,成為完全失去防衛能力、任人宰割之慘境,國破後豈能有完卵可言?不要神的結局,莫此為甚!

禱告來自悔改認罪

這個悔改認罪,是發自內心深處、刻骨銘心的;所認罪的內容也是正確實在的。這篇禱告的內容,包括:

(1)禱告認罪的對象清楚:

「耶和華─天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」這段禱告詞,很清楚闡明了神的絕對屬性和榮美,也陳明敬畏他的人應有的本分(如:愛神、守神誡命等),禱告的對象清楚正確,是禱告蒙垂聽的必要條件。

(2)禱告認罪的內容正確:

不是為祖先認罪求赦免,祖先已經得到應有的報應、懲罰,已早就死在罪惡過犯中了。尼希米向神清楚指出祖先們所犯得罪神的各樣大罪,他們所行的甚是邪惡一就是指沒有遵守神藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。不順服神律法的結果就是死,並被分散在萬民中。這使他知道「我與我父家都有罪了」。

(3)為百姓向主求恩典:

「求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:『你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裏將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。』」這份恩典有一些條件達成後才能實現,如:求神記念他所吩咐他僕人的話;我們都是你的僕人、百姓,就是神用大力和大能的手所救贖的。

(4)他為自己向主求:                                                                          

「主啊,求你側耳聽你僕人的祈禱,和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱,使你僕人現今亨通,在王面前蒙恩。」他是僕人,所以他的禱告最終是:求神帶領安排一切,他完全聽命行事。

從尼希米記第一章所記的他的禱告態度、迫切禱詞和真誠剴切,就證實他是禱告的人,足以讓我們效法,並且更深知道什麼是禱告和禱告的人!

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