第二站澄山教會:主日鐘聲響 會友倏地湧入

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行走團員在澄山教會前與羅長老和同工合影。(夏俊明/攝影)


 

離開第一站岡林教會後,團員徒步前往澄山教會,沿路上蛙鳴鳥聲相伴,竹林搖曳婆娑,薄雲遮住陽光,讓氣溫更適宜這一趟行走。隨著山路上坡下坡、左曲右拐,約莫一個半小時的路程,全員走近澄山教會。

教會長老羅超藤與同工們迎接大家並預備點心水果。接著到澄山教會的二樓主會堂,大家一起學唱西拉雅詩歌。隨行老師王昭文表示,澄山教會早期有一說,別看教會位居山間,四周好似沒有房舍,當主日時間一到,鐘聲、鼓聲響起時,人們倏地從四方湧入教會,歡喜快樂聽道理,而20年前曾到澄山教會講道的蔡政道牧師也證明此說一點不假。

 

教會傳承信仰責任

羅長老說,已經有117年歷史的澄山教會,現在的會址是第五次建堂。位居窮壤地方,早期信徒賺錢不多,確看見教會與家庭都蒙祝福,百餘年來神都供應。

澄山教會平時聚會約百餘位會友,若年輕人都回來可到200人。但羅長老也擔心,左鎮地區幾間教會外出的年輕人,一百人裡面穩定聚會的不到十人,從中看見教會得著年輕人、讓年輕人對信仰有直接經歷的急迫性;而會友們對鄰舍的福音工作,長輩對家庭的信仰傳承,都是弟兄姊妹必須學習的功課。

另一方面,羅長老也擔任社區協會理事長,常有機會促進教會與社區聯結互動。他認為,社區之所以存在,為的就是要恢復如同舊部落一般的感情。特別對現代人來說,社區互動情況越來越少,如何讓這一代的環境改變,重現過往互助、認同的精神,是教會也是社區協會的責任。

 

部落初期宣教快速

王昭文老師補充提到,起初宣教士來台灣傳教時,不知道台灣有平埔族,也沒有特別想要到平埔族傳教。直到高雄內門鄉的木柵地區有兩個婦女到馬雅各醫師的醫館幫忙,得著福音後帶回自己的族群,透過親戚網絡散播開來,因而帶動木柵教會、永興教會、左鎮教會與岡林教會設立。當時,宣教士在漢人中間傳福音受阻,平埔族福音的傳揚程度讓宣教士驚喜訝異之於,更是鼓勵。

而巴克禮牧師認為,既然接受福音,基督徒當生活像基督徒,因此對信徒要求嚴格,問道理明白清楚了才能接受洗禮。

王昭文說,部落的宣教工作快速,一次主日聚會或可達3、400人,但要受洗成為基督徒必須經歷巴克禮牧師的嚴格審核,問道理之餘也需檢驗生活,若有違背信仰教導的,就會施以「禁領聖餐」以示警戒。

在澄山的信徒,早期必須走兩三個小時的路到拔馬(左鎮)教會去作禮拜,直到1896年成立教會後,才得以有較近的聚會地方。

 

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