基督徒公共參與應本於真理、出乎愛

3873_基督徒公共參與應本於真理出乎愛


【本報主筆】總統的元旦文告,具有新的一年展望與施政重點的重要意義。歷屆總統在元旦升旗典禮結束後,皆回到總統府發表文告或祝辭;但今年度,總統蔡英文打破慣例,取消元旦文告,改於去年最後一日、十二月31日發表新年談話。

沒有元旦文告的新年
開年的第一日,不依循慣例,取消紀念大會及談話、把舞台交給人民的行為,凸顯了新政府「人民作主」的理念與創新及改革的決心。

沒有文告的沉默,清晰地傳達總統的治國想法是:政治舞台交由人民發聲,政府機器負責執行人民的意念─也就是近年來主要的立法及公共議題,如年金是否改革、死刑是否廢除、核四是否興建、性解放教材是否可以進入國中小、同性戀的婚姻制度是否可以更改民法或憲法、兒童及少年性剝削防制條例(終止童妓)、優生保健法、人工生殖法、博弈條例等,如果認為事情攸關眾生、攸關一己利害,那就要設法表態讓政府機器聽到。

「多數」隨時變動的民主社會
這幾年,台灣教會界因著同性戀議題的衝擊,「基督徒、教會團體可否參與公共事務?」的討論莫衷一是。以衝擊最大的婚姻平權法案來看,主要有三種立場:無論是反對或支持,皆不要公開表態,以免讓人們聯想到十字軍東征、對基督信仰反感,而不願接受福音;應該要支持贊成同性婚姻、同性戀除罪,讓人們知道上帝是愛;應該要反對同性婚姻,因為根據聖經同性性行為是罪,上帝是愛、也是公義,罪人需要悔改。

然而由「沒有元旦文告」一事,可以得見台灣社會已走到自由民主的最後一個階段。「多數」是隨時可能變動的,所有的法規(包括憲法)亦能變動,端看能否爭取到過半的支持,讓自身的價值主張成為社會共同的規範。事實上,這亦是全世界的趨勢。近二、三十來新興的電腦網路工具,挪除集體行動的障礙,使得參與的門檻降低、參與要付出的成本也大幅下降;而且,新世代的人們相信自己能提供有用的見地,只要有正確的理由和動機,動員群眾就極為容易和快速。網際網路已帶來全球公共事務的革命。

見證聖經倫理價值
基督徒公共參與之所以腳步較慢,是因為歷史上的慘痛經驗,令基督徒多採行「政教分離」原則。然而所謂「政教分離」是指國家不得設立國教,政府不干涉宗教信仰自由,或違反中立特別優惠某特定宗教,並不是用來禁止宗教團體對公共事務的參與。

宗教團體與其他團體或公民運動者,對公共事務表達意見的地位是一樣的,皆是不能用強迫的方式令他人接受,而是得透過意見表達(言論自由)或團體結社、集會遊行,來爭取社會「多數」支持己方的主張與價值。

因此,基督徒不需要認為表達信仰價值理念的公共參與沒有正當性;相反的,我們應該確信聖經的倫理價值,是更適合人類社會的生存。不僅不以為恥,而是應該引以為榮,充滿確信的向大眾介紹,透過遊說、溝通、見證,讓社會多一個更佳的選擇。

耶穌道成肉身來到罪的世界,為了救贖趨向滅亡的受造世界,祂從死人中復活,正是救贖程序的第一個開始;聖靈則在相信耶穌的人身上動了救贖與改變的聖工。願意以聖經的倫理價值生活的信徒,是最先享受到幸福的第一批人。主禱文的「願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上」,我們處在上帝國度中的幸福兒女,怎能不把幸福也帶給其他的人?

基督徒理念與行動的基礎
然而基督徒的公共參與,要注意到的是理念與行動都要本於真理、出乎愛,而不能為了爭取社會「多數」支持,降格為阿諛奉承、百般討好、博取大眾歡心。這是政客及媒體公共參與的手段,以獲取權力為目標,只要能贏就好;或是為達目的而利用人的同情心,或是透過動人的口號,甚至危言聳聽、造謠抹黑、製造衝突對立等毀滅性手段。但基督徒是要透過公共參與來表達基督信仰的價值,讓世人看見上帝的愛與真理。

公共參與,切記要防範出賣信仰價值,早期教會已發生「傳一個耶穌,不是我們所傳過的」、「另得一個福音,不是你們所得過的」(哥林多後書十一章4節)日光之下無新鮮事,我們已經看到聖經上有基督徒為了爭取社會「多數」支持走向沉淪、傳另一個耶穌與另一個福音,未來想必也不會少。因此,我們一方面要保持信仰的純正道理,一方面也同時要讓世人看見福音對現代社會的適切性。

狄更斯的小說《雙城記》開頭的那段話:「那是最好的時代,也是最壞的時代;是智慧的時代,也是愚蠢的時代;是信仰的時代,也懷疑的時代;是光明的季節,也是黑暗的季節;是充滿希望的春天,也是令人絕望的冬天;我們的前途擁有一切,我們的前途一無所有;我們正走向天堂,我們也走向地獄…」

每個世代都有它的好、它的壞,我們必須深入了解所處的民主社會與網路世代的「公共參與」特性,認清全球公共事務的革命。在新的一年,讓自己與所處的團體更多的為上帝所使用,服事這一代的人。

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