《日光之下無新事》祝福的傳承

Multi Generation Family Praying Before Meal At Home


◎佘日新(逢甲大學講座教授)

古老的先民以象形圖案造出很多文字,構成中華文化歷經五千年的歷史、傳承文明的文字結構的一支。這些文字藝術中,蘊含著無數的智慧及大自然運行的法則。

世人都冀望的「福」可以被解讀為上天所賜的一口田:「示」,在古代為祭天的儀式,亦指神祇;「福」的右邊可拆解為一口田,意謂:每個人都有來自上天所賜的一口田,找回上天所賜那一口田,福即至!

「祝」,亦為示字部,合理的揣測是人在謙卑中創了這個字,在神祇面前,對於未來不確定與挑戰的正向期許,若盼望的標的需要實現,光靠自己是不成的,大於自我的未知神秘力量,可能是「祝」到實現的重要關鍵。

祝福,兩字均為示字部,對基督徒而言,格外有感!

「福」若是名詞,一口田伏在神的右邊,應是農業社會對福氣的想像。轉換場景到工商、甚至資訊社會,人與人的關係結構丕變,人對上蒼、大自然、他人與自我都出現了重新的定位,有了定位才能發展出嶄新的動態關係,與福的嶄新定義。

「祝福」,可以被理解為名詞,但不只是「福」的靜止狀態,祝福的希伯來原文有一種對著未來福的動態盼望,從當下的狀態(無論好壞,人生總是有高山、有低谷)往更高的處境眺望,從這裡到那裡是一個動態的過程,也是動詞的祝福意涵。

因此,詩人低吟「我要向山舉目;我的幫助從何而來?」(詩篇一二一篇1節)、「他又領我到寬闊之處;他救拔我,因他喜悅我。」(詩篇十八篇19節),都扣合華人過年要登山的習俗,帶著祝福的期許。

天國八福不易理解的邏輯
聖經中最著名的福氣講章,應該是耶穌在馬太福音第五章論及的福,

虛心的人有福了!因為天國是他們的。
哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了!因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

無數的講道也根據耶穌的天國講章延伸至當代生活關照,但當我們細細品味這八福時,發現邏輯的困境一如其他耶穌教導般的不通:我們都希望「因為」之後的狀態是我們的生活內涵,但「的人有福了!」之前的前提,不是和後面的福搭不上關係,就是因果關係令人摸不著頭緒。

耶穌的教導之所以常常「雞同鴨講」,關鍵在於祂不受時空限制的天國觀點,人若以受造的理性,在時空限制中自然看不懂天國邏輯。所以,若不從天國觀點,恐怕我們永遠難以完全明白八福的意涵;我們對祝福的期待或給人的祝福,也只能矮化與窄化為世上的福氣。

效法詩人謙卑的祈禱
有一首古老的詩歌《藉我賜恩福》,是一個對自己生命狀態的期許、也是一個禱告,因為詩人謙卑地明白,若不從上帝那兒來的天國大能,連個人的福都不足了,如何奢言帶給別人福氣?

如我這樣今年要升格當爺爺的中年大叔,心中想的福會是如何在自己老的時候,除了享受含飴弄孫的福氣外,如何保持自己身、心、靈的健康狀態,不成為兒女的拖累。對我那要升格當爸爸的兒子而言,處於成家後還在打拼事業的階段,關心的福可能是大環境的景氣好不好?自我的競爭力夠不夠?

人生的每個階段,有對事物的不同定義,也從定義與定位中,發展出不同的生活態度與信仰實踐,但似乎不變的還是耶穌從天國觀點所看見的那些狀似抽象、卻在生活中非常務實的建議與教導我們的禱告。聖經所揭示不是宗教儀文那些會敗壞的,而是一個真實的生活型態,只是我們大多被世俗的眼光與理性所曲解了。

在丁酉金雞元宵節的今天,除了看花燈、吃元宵外,值得每個人好好想想「祝福」,無論名詞、或動詞,都值得我們用今年剩下的三百五十天,好好領受、填滿!過完了金雞年,我們還要繼續傳承祝福的生活,世世代代!

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