唯獨信心 林鴻信:信是一種放而非抓

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林鴻信牧師分享唯獨信心(何毓芬/攝影)


宗教改革五百紀念方舟唯獨講座

【記者何毓芬台中報導】在馬丁路德宗教改革屆滿五百年之際,台中磐頂長老教會從今年三月至十一月分別舉辦五場「宗教改革五百週年紀念—方舟唯獨講座」,探討馬丁路德宗教改革所強調的五個信仰內涵,包括唯獨信心、唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨基督以及唯獨上帝的榮耀,幫助基督徒認識宗教改革歷史,一同省視今日的信仰實況,持續擁抱改革轉化生命!

過去要與現在及未有所連結
三月12日下午首場講座中,邀請台灣神學院系統神學教授林鴻信牧師分享「唯獨信心」。林牧師首先介紹宗教改革歷史背景提到,當時中世紀教會認為罪有「死罪」與「微罪」,洗禮僅赦免死罪,人死後必須再煉淨微罪才能朝見上帝,教會所積存許多聖人的功德可施行大赦而減少在煉獄受苦,因此主張藉由奉獻購買贖罪券,可以替代行動補贖,甚至簡化成購買贖罪券即可贖罪。1517年十月31日,馬丁路德在威登堡教堂門口貼上「九十五條論綱」,向教會界公開徵求辯論,反對透過奉獻購買贖罪券(大赦證明),讓人對信仰造成一種偏差的了解,混亂了基督信仰的核心真理。當時馬丁路德強調:「唯有上帝才是人得以拯救的終極原因,應當真心悔改跟隨基督。」後來,隨著活版印刷術的出現,促使這「九十五條論綱」迅速傳遍各地,引發宗教改革運動,牽動西方社會、歷史、經濟、思想全面性的轉變。

林牧師表示,如今,你我正站在馬丁路德推動宗教改革五百年的現場,紀念認識宗教改革的歷史固然必要,但更重要的是,過去要與現在及未來的異象有所連結,如此改革才有意義。

何謂「因信稱義」?人在上帝面前常常忘記自己是因著什麼而得以被稱為義?林鴻信牧師表示,「在人得救這件事情上,完全是上帝的恩典!」人因著信靠上帝而得以被稱為義,而非因「聚會」稱義、因「服事」稱義、因「奉獻」稱義、因「成就」稱義,或是因「好行為」稱義。

合於義:合乎上帝的性情
他進一步引用詩篇七十二篇1-2節提到,「義」是指上帝的性情,通過上帝啟示和律法所顯明出來,其中帶有「公正」的意涵,上帝的公正是審判的依據;也帶有「慈愛」的意涵,上帝的慈愛則是拯救的盼望。「合於義」就是合乎上帝的性情,亦即人與上帝之間、人與人之間擁有正確合宜的關係。

另外,林牧師從羅馬書中指出因信稱義的三個重點:基督為罪人死(羅馬書五章8-9節)、上帝的義因著信加給一切相信的人(羅馬書三章21-22節)、人被稱義是單單因著信(羅馬書三章28節)。

馬丁路德在詮釋羅馬書第四章時,宣稱信主的人同時是義人與罪人,有如一位大有能力的醫生宣告病人得醫治,病人在醫生治療下逐漸地康復,這位被宣告健康的病人,既非病人亦非健康人,乃是同為病人與健康人。

林牧師提到,因信稱義是罪人蒙恩的過程,是人藉著信領受上帝稱人為義的恩典,透過人被動、上帝主動;人領受、上帝給予。

稱義vs.成義
林牧師表示,聖經中講到「稱義」通常使用被動式,強調人處於「被稱義」的狀態。然而,「成義」強調人的主動,人在領受上帝恩典之後藉著恩典而成為義人;「稱義」則是強調上帝的主動,人不過是被稱義的罪人,是個「蒙恩的罪人」。

他進一步提到,現代中文往往把「有信心」與「有把握」連在一起,當結果把「信」之「交託信賴」轉成了「堅定不疑」,使人誤解成唯有強者才能有信心,弱者才能交託信賴。「只有當人對自己全然失望時,才能夠真正接受基督的恩典。」林牧師引用馬丁路德所言強調,信的重點在於「放」而非「抓」,信是全然倚靠上帝的恩典亦即放手交託,有如落葉隨風是秋天常見的自然景觀,風吹葉落兒隨風起舞,在葉子放下的那一剎那,旋即翱翔天空。

「因信稱義強調人生命的改變,優先於行為的改變。」林牧師提到,1517年馬丁路德寫了《基督徒的自由》,表達宗教改革追求的理念:「基督徒是全然自由的眾人之主,不受任何人的管轄。基督徒是全然順服的眾人之僕,受任何人管轄。」

基督徒的自由是出於自身意願去做(want to do),而非出自外加指示應當如何去做(ought to do)。因信稱義(Justification)主張排除好行為的優先性,而認定好行為是信仰的果實,信仰在先而好行為在後。

此外,領受恩典並非易事,有恩報恩還是比較貼近人性,那種想要回報的心理多少隱藏了一些不願有負於人的自傲;但因信稱義的道路往往冒犯人性,指向十字架的道路。

他指出,「十架神學主張與人性背道而馳的受苦,卻是上帝對世人最大的啟示之處。」然而,與十架神學相反的是榮耀神學(華麗神學),想要直接認識上帝,順應人性而要在榮耀之處得見上帝,並以榮耀與否為成敗典範。人們基於天性往往期待榮耀神學,在現代生活中最常見的榮耀神學是成功神學,主張在世上成功與否是屬靈與否的印證,因此以傑出、卓越、亮麗、健康等為信仰見證的典範。

「因信稱義」非常冒犯人性
「沒有十架就沒有冠冕。(No Cross, No Crown)」林牧師強調,在人所厭棄的十架上,上帝的榮耀卻在那裡,在人性最受吸引之處,上帝的榮耀反而遠離。「因信稱義」是非常冒犯人性,竟然宣稱人在得救的事上無能為力,只能全然信靠上帝,這樣的冒犯有如十字架一般嚴厲地考驗人。人性卻傾向追求榮耀神學,這往往出自根深蒂固的自我中心,導致衍伸出倚靠行為稱義的想法。

「在人眼中是罪人(自卑),在上的眼中是義人(升為高)。」最後,林牧師引用路加福音十八章14節指出,人們最難說出的一句話就是「我錯了!」人之難以接受上帝的恩典,在於無法接受自己是罪人,而因信稱義最大的障礙往往在於爭論質疑中隱藏著「自我中心」。

只有當我們從心裡發現自己是站在錯誤的一邊時,就在那瞬間,我們才能親身經歷上帝的恩典,經歷上帝的信實永不改變!

「因為我知所信的救主,若深信倚靠能得祂保守,能保守所交託祂的,能保守直到彼日…」講座尾聲,磐頂教會莊信德牧師帶領會眾齊聲頌讚聖詩《上帝愛疼怎能許大》來回應「唯獨信心」的信息。莊牧師引用約翰壹書一章9節表示,上帝的信實是人類一切信心的前提,我們之所以能夠信,是因為上帝的信實。此外,信心其實是一種「放」,不是因為我們勇於抓住,而是上帝早已應許。

「宗教改革五百週年紀念—方舟唯獨講座」其他場次時間:五月21日邀請中華福音神學院蔡麗貞院長分享「唯獨聖經」、六月11日邀請東海大學美術系講師羅頌恩老師分享「唯獨恩典」、十月8日邀請台灣神學院講道與禮拜學副教授蔡慈倫老師分享「唯獨基督」、十一月12日邀請衛理神學研究院教務兼學務主任張聖佳老師分享「唯獨上帝的榮耀」。

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