宣教A計畫為何先是猶太人? 卓香柏:神祝福的應許

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卓香柏院長談神對宣教的A計畫 (李容珍/攝影)


【記者李容珍台北報導】羅馬書一章16節:「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」這是實踐大使命的關鍵奧秘。但福音為何先是猶太人?宣教策略難道不是先從周圍近處開始到遠處嗎?耶穌的大使命A計畫到底是甚麼?

以色列聖經學院院長卓香柏博士(Dr. Erez Soref)從聖經談到神對亞伯拉罕之約的祝福應許說,「為你(猶太人)祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創世記十二章3節)即使稱為外邦人使徒的保羅出去宣教,都會去猶太會堂;向華人宣教的戴德生,每年第一筆奉獻都送到猶太人當中,甚至當年戴德生宣教團隊第一位翻譯中文聖經的同工,正是信耶穌的猶太人彌賽亞信徒。

亞伯拉罕之約的祝福應許
卓香柏院長於三月22日在台北內湖大內之光與牧者聯禱會分享表示,創世記神創造的美好,但當罪進入世界,不但人與神隔絕,甚至造成人與人之間或很多國家之間的隔閡。在這毫無盼望的世界,神卻呼召亞伯拉罕出來。

他提到,從人的標準來看,亞伯拉罕是完全沒有資格,因亞伯拉罕年長,又沒有孩子,父親又是造偶像維生;但神卻呼召亞伯拉罕離開本族本家,「往我所要指示你的地去的地方」,卻不告訴亞伯拉罕去哪裡。神應許亞伯拉罕,賜給亞伯拉罕後裔,使亞伯拉罕成為大國。神強調從亞伯拉罕而出的,會成為列國萬邦的祝福。


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「你要從神得祝福,還是得咒詛?」他說,大部分的人都希望得到祝福。神對亞伯拉罕毫無條件的祝福,而我們如何祝福亞伯拉罕的後裔子孫—現在以色列的猶太人呢?可能我們會從以色列種樹開始,或奉獻一輛救護車,甚至贊助離散的猶太人帶回以色列…等,這都不是不好,但要祝福猶太人,這並不是最好的祝福;最好的祝福是分享耶穌,讓他們認識彌賽亞就是耶穌。這也是在以色列境內,身為跟隨耶穌的他們所做的事。他說,對神而言,只有A計畫,若神要做甚麼事就一定會做,絕不會改變心意。

卓香柏從馬太福音廿八章耶穌給門徒的大使命:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒…」指出,策略上是從耶路撒冷開始,如同使徒行傳一章8節「但聖靈降臨在你們身上,你們必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

最好的祝福是分享耶穌
西方基督教會有人解釋,耶穌當年宣教的策略是從周圍、近處到遠處,但卓香柏說,這不是神的A計畫,而是B計畫。

保羅當年被呼召為外邦人的使徒,但在聖經六處經文提到保羅每次出去宣教時,都會先去猶太會堂。儘管保羅每次去,猶太會堂對他都不友善,但這是神的A計畫。保羅在羅馬書一章16節:「我不以福音為恥,因為這福音是神的大能,把救恩帶給一切相信的人,先是猶太人、後是外邦人。」這是為何保羅每次傳福音都要先去猶太會堂。

另外,戴德生自傳中提到,戴德生生命的最大呼召是在華人當中,但每年第一筆奉獻一定先送到猶太人當中,讓猶太信徒能與其他猶太信徒分享福音。當時猶太人尚未獨立建國,戴德生卻會在支票上註記「先是猶太人」,即便呼召在中國,但先撒種在猶太人當中,相信「猶太人全家要得救」。

卓香柏表示,神沒有改變祂的應許,若要完成大使命,必先撒種在以色列。為何神這麼說?並不是猶太人更強壯、更聰明或很重要,反而是因他們軟弱,不強大,才揀選他們,所以在新約用「瓦器」來形容他們。屬靈上來看,我們同服事一位主,有的人說,外邦人都需要信耶穌,亞伯拉罕之約可以讓猶太人直接到神面前,這都是謊言。他說,若不藉著耶穌,人不能神面前,不論我們被呼召去服事哪一個國家,都必須先撒種在猶太人,神就會照祂應許祝福我們的服事,這也是神祝福的原則。

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