清心奔跑主道的人─陳維屏牧師的信仰故事

記者/作者: 論壇報副刊　日期: 2017-07-18　

◎陳中陵（竹圍信友堂會友）

臺北信友堂在臺創設至今已超過一甲子，是由原上海三間長老會所發展而來。這三間教會為滬南清心堂、滬北鴻德堂及虹口閘北堂。

1860年，美北長老會海外宣道會派遣宣教士范約翰（John Marshall Willoughby Farnham,1829-1917），偕同夫人在上海佈道站展開宣教辦學事奉，將清心堂義塾擴大為清心書院。爾後范約翰有感於「教友漸增，生徒甚眾，乃復購地，建一大禮拜堂，規模宏暢，可容數百人，閱三月告成，仍以清心堂名之。」而清心堂，則取自新約天國八福的「清心的人有福了」。

中國長老會合一運動進展
1900年，義和團拳亂之後，中國各地長老會宣教士決議成立「中國基督教長老會聯合會」，致力推動教會合一事工。在這之前，單是美北長老會，就有332位宣教士分布於直隸（河北）、山東、甘肅、安徽、浙江、湖南、廣東和海南等八個省份。各地組織互不隸屬，直接透過紐約總部管轄。直到1914年，正式成立「中華全國長老會聯會總會」，以推動中國自立教會為目標。

福音是免費的！但製作優質福音新聞需要龐大經費，
我們邀請您透過訂報或奉獻支持，讓福音可以傳遞給更多人。

長老會聯會不只著眼在本身宗派，更希望擴展成為跨宗派合一運動。經由宣教士高伯蘭（Asher Raymond Kepler）與中國籍牧師誠靜怡等人的努力，1927年，全國性的「中華基督教會」第一屆總議會在上海聖瑪利亞女校舉行，出席代表88人，包括中國代表66人、西國宣教士22人，正式代表有11個宗派、53個區會，奠定中國教會的本色合一運動。上海三堂會也成為中華基督教會的一員。

1949年，政治環境變革，三堂信徒從上海避難臺北，先借用中山南路的濟南長老教會聚會，名稱為「中華基督教長老會濟南路國語禮拜堂」，1963年在羅斯福路三段購地建堂，更名為「中華基督教長老會信友堂」，命名兼具西方長老會時代背景，同時又有中國教會合一運動的本地樣貌。

1954年，陳維屏牧師（1876-1972）受邀進入臺北信友堂服事。陳牧師原籍北京，來自基督教家庭，父親陳大鏞牧師，入籍美以美會（衛理公會）。1900年六月28日，陳大鏞牧師與妻、兒、女、嚮導共五人，避難時遭遇義和團拳民攻擊，拳民斷定五人是基督徒，在路上喊叫著「二毛子」（大毛子指的是洋人），把他們一行人綁至廟宇，要他們向神像磕頭下拜。大鏞牧師不從，拳民隨即用大刀往左肩砍入，右肩穿出，立即斷命，其餘人同樣慘死刀下。

陳維屏牧師時年廿四歲，不在現場，遲至五年後，才在一次的年會會議，聽聞目擊者轉述父母受難經過，悲痛不已。

放棄高薪順服神呼召
抗戰結束後，蔣中正夫婦於南京小紅山官邸內，將客廳改為教堂，命名為「凱歌堂」，有凱旋得勝之意，蔣氏夫婦邀請陳牧師擔任凱歌堂牧師。到國民政府遷臺，陳牧師仍於士林官邸內的凱歌堂傳道，1954年交棒給周聯華牧師後，旋即進入信友堂牧會。

陳牧師當時年近八十歲，但仍火熱事奉上帝，經常受邀於全臺各地講道，甚至遠赴東南亞華人教會。牧師曾說，詩篇一三七篇5-6節的經文，使他順服神的呼召，就是「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」

他回憶，當他讀大學四年級快要畢業時，由於英文好，有一位他父親的外籍朋友要他去修鐵路、做翻譯，每月可賺250塊大洋（擔任牧師的薪酬則是4塊大洋）。但有一次主日禮拜，教堂牧師講道時讀到詩篇一三七篇，把「耶路撒冷」改為「主的教會」，使他心裡深受激勵。將近畢業時，牧師又叫他去，問他畢業以後要做什麼，上面這段經文又浮現在他的腦海。後來他與牧師一同禱告，決定放棄翻譯高薪，跟隨主做傳道人。

清心事主作忠心僕人
陳牧師著有中文證道集共三冊，以及一本英文自傳。我在網路買到《證道集》第一冊，民國五十五年出版，內有十篇講章，主要講述耶穌基督寶血的救贖，以及認罪悔改之道。牧師的講道內容多為基要信息，並無靈意解經，透過喻道故事闡明經文義理。每篇講道從經文本身起始，接著進入喻道故事，最後回到救主耶穌的赦罪恩惠。

中華福音神學院圖書館另藏有陳牧師的英文自傳，放在中國教會史專區的書盒內，這本小冊子只有28頁，並未註明出版地點，猜測是自費或由信友堂出版。

今年杜鵑花季，我在陽明山公墓第20區9排望見陳牧師的墓碑，心底十分驚喜，碑文刻著：「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（馬太福音廿五章21節）

上帝的僕人是清心的人，或者說心靈純潔的人是有福的，因為他們將自己的信心和盼望都聚焦在上帝，把上帝的話作為靈命指引。所有清心的人，都不能沒有主、不能忘記主，就像是聖經所說的那些雲彩般的見證人，放下重擔，仰望耶穌。當然，這也是陳維屏牧師對信徒的勉勵與提醒。

參考資料：
1.游巧玲，《上海清心書院與晚清新式文教事業的發展》。臺灣師範大學歷史系碩士論文，2014。
2.陳智衡，《合一非一律：中華基督教會歷史》。香港：建道神學院，2013。
3.陳維屏，Autobiography of Chen Wei Ping.1965。