聖經記載都是可信 遇見五千、五百、五十年印證

五千年前蘇美文明出現最早的文字(圖/蔡春曦牧師提供)
五千年前蘇美文明出現最早的文字(圖/蔡春曦牧師提供)


鑑往知來、遇見永恆

【記者李容珍台北報導】「聖經記載都是可信,而且是很活的!」以斯拉網路培訓中心總幹事蔡春曦牧師於九月1、2日舉行的「風雲變幻想當年,遇見五千、五百、五十週年紀念講座」表示,50年前是六日戰爭發生的時候,當時以色列復國、發生以巴戰爭,聖經都有這方面的預言記載;500年前馬丁路德把95條論綱,釘在德國威登堡教堂大門上,成為教會歷史中很重要的宗教改革運動。

5000年前則是主前3000年,是文字發明、巨型建築的時期,與聖經的考古和創世記有何關係?他引用很多考古圖片和影片,幫助大家明白「聖經是真實、可靠,聖經不是神話。祂不變的信息帶來永恆盼望!」蔡牧師也從教會歷史來看,神建立教會的目的不是為聽好的音樂或表演,乃為彰顯祂的榮耀。

聖經真實可靠不是神話
蔡春曦牧師表示,文明的發端是從有歷史的記載開始,人類最早有文字是在五千年前,也就是主前3200年,在被稱為最早文明之一的蘇美文明,發現有一塊最古老的石板,記載當時皇帝的名號、年歲。


福音是免費的!但製作優質福音新聞需要龐大經費,
我們邀請您透過訂報奉獻支持,讓福音可以傳遞給更多人。

他接著說,主前2200、1200和200年都是歷史特別的時刻。主前3200-2200年為古代文明,早青銅時代,示非拉、山地及耶利哥在早青銅時代相當繁榮;主前2200-1200年為城邦文明,中/晚青銅時代,埃及掌權;主前1200-200年為古典文明,鐵器時代,為王國時期帝國統治;主前200年到主後800年為羅馬時代,歷史上為羅馬霸權。

當文明發端就有文字產生、金屬的開發、巨型的建築、城市的建立和帝國的崛起,這又和聖經有何關係?創世記記載上古四事(神的創造、伊甸園、洪水、巴別塔)和四人(亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟)。

「神為何呼召亞伯拉罕從吾珥出來?」蔡牧師說,吾珥是現今的伊拉克,那裡有月神廟,不是拜真神,神要亞伯拉罕離開假的宗教。到主前2200年間,中東一帶經歷混亂時刻,很大因素是因氣候變化發生嚴重饑荒,帶來民族遷徙。當時的亞摩利人也離開之前的城市,而來到迦南定居。他也從各種不同的時序來看,亞伯拉罕出吾珥到迦南,可能是主前2050年。

神降十災與對付假神有關
蔡牧師也引用聖經提到,約瑟之後「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」,原來埃及不是埃及人當法老王,而是到埃及的亞摩利人,他們也把馬和馬車帶進埃及(後來以色列人出埃及,埃及人出動馬車追擊);之後埃及人把王權奪回,當法老王。但因埃及王接受很多假神,連有些以色列人也跟著拜,所以神要帶領以色列出埃及前,降下十災就是要一一對付這些假神。3943_聖經記載都是可信_遇見五千五百五十年印證_2

他說,當埃及王阿蒙霍特普四世登位後,只拜太陽神,並將王宮搬到現今的亞馬拿,但因過度專注宗教而不顧國事。死後兒子圖坦卡門繼任,又把國都遷回到底比斯,原本王宮沒落、書信被埋地裡,近代有人在亞馬拿找到書信泥版,內容多是迦南王向法老王求援的信,但法老王卻沒理會。後來推測當時可能是以色列人出埃及後進迦南地攻打迦南城,而當時迦南是由法老王管理。蔡牧師也依聖經年代推算及研究,以色列人出埃及,當時可能的法老王是阿蒙何帖二世或是圖特姆斯三世。

他也提到,主前1200年非利士人從喀里特島(古希臘海島)一直打仗到埃及,後來到迦南地佔領五座城,直到大衛打敗非利士人,非利士人就沒有在聖經中出現。主後135年羅馬王哈德良鎮壓以色列,把以色列人趕走,並把以色列住的那塊地改名為巴勒斯坦,所以到現在當地人和以色列人對抗。

蔡牧師指出,世界上多處文化都有洪水的敘述,其中蘇美洪水泥版及巴比倫的洪水史詩泥版殘片,記載與創世記洪水故事最為相似,因此有些學者認為創世記乃抄襲這兩塊泥板寫成的文字記錄。事實不然,他相信這些記錄與聖經乃同出一樣的事蹟源頭,摩西寫成的創世記,乃是將正確部分記載下來,連耶穌也提洪水的事,更確信其真實性。

教會從迫害中延伸發展
談到宗教改革,蔡牧師引用以弗所書一章23節和三章21節經文強調,神在地上建立教會,乃為彰顯祂的榮耀。然而,神的榮耀在教會得著彰顯嗎?從教會歷史來看,教會於五旬節誕生,過不久遇到苦難,主後70年耶路撒冷失陷,於是教會向外伸展到土耳其和希臘等地。

主後100-325年,教會面對外來羅馬政府逼迫,教父特土良曾說:「殉道士的血是教會的種籽。」逼迫前期,尼祿王活生生焚燒基督徒,當時著名殉道者有保羅、彼得。基督徒因拒絕向羅馬皇帝多米田焚香,也遭破害,著名殉道者有約翰、羅馬的革利免。逼迫結果,第一世紀福音傳至小亞細亞,第二世紀福音傳至羅馬東部。

直到康士坦丁大帝於爭戰中看見異象,有天使對他說,倚靠耶穌十字架就能得勝。打完勝戰後,康士坦丁發布米蘭諭令,給基督教合法地位,財產歸還,聖職人員免服兵役。對教會好的影響是逼迫停止、廟宇成為教堂、主日崇拜定為假期;然而也帶來壞的影響:教會異教化、教會世俗化。後來宗教與政治連結,矮子皮平得到教皇支持而建立加路連王朝,讓教皇擁有產業,皮平的兒子是查理曼大帝,當教皇開始把皇冠加在皇帝頭上,地位變得愈來愈高。當時有不少有才能的教皇,後來教皇平庸,權力逐漸衰敗,大眾對教會尊重從高峰一直下降。

多位宗教改革先軀遇難
蔡牧師介紹宗教改革先驅:威克理夫宣稱教會唯一,元首是基督,否定教皇無誤、煉獄、朝聖及聖物。1377年教皇判他有罪,但他因身在英國,有政治勢力保護,故不受影響。約翰胡斯要求教會改革,且公開直斥其非,後來在康士坦丁會議時被拘捕,坐監七個月後被燒死。薩沃那柔拉提出改革,也被吊死。

談到改革運動的背景,他說,當時政治上,由於教皇干涉、外人支配、教會苛捐;理性上,由於人民覺醒、個人主義和文藝復興;道德上,由於教會腐敗、教廷受賄、只做彌撒、買賣聖物、討厭教會。馬丁路德為對付教會贖罪券的問題,於1517年在威登堡教堂門口釘上95條論綱,被教皇逐出教會,沒想到因此點燃宗教改革之火。

1521年沃木斯會議,馬丁路德受審時提出:「這是我的立場」,後來藏在瓦爾特堡,開始翻譯德文聖經。馬丁路德也提出三個唯獨:唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心,成為很重要的教義。1530年奧斯堡會議,馬丁路德透過富蘭頓提交奧斯堡信條,成為路德宗的基本教義文件。所以教會簡化崇拜儀式,平信徒皆祭司之提倡,都是受此影響。

對現代教會影響很大的日內瓦改革之父加爾文,1536年出版《基督教要義》初稿,加爾文的改革重點包括:教會與政治、崇拜與聖禮、組織與制度、文章與訓練。這個改革運動影響捷克、荷蘭,還有部分的英國。

英國改教運動經過亨利八世、愛德華六世、血腥瑪利和伊莉莎白等四個階段。皇帝亨利八世原本被教皇譽為信仰護衛者,但是後來離婚與再婚,受到教皇反對,於是在大主教克蘭麥支持下,幫助皇帝離婚,國會通過「最高治權法案」,脫離天主教,創立聖公會,由克蘭麥主教帶領教會。很多歐洲國家也受英國影響,加上民族主義的擴張,逐漸脫離教皇控制,教廷出現失控危機,而後基督教也出現不同宗派。

蔡牧師最後表示,不論現在我們在哪一個教會,不是要有最好的鋼琴、音響、地毯、燈光效果和音樂表演,最重要就是要將神的榮耀彰顯出來!我們不只是紀念改教五百週年,乃是從過去教會歷史來看當今教會該怎麼走,直等到耶穌基督再來。

您的讚是我們寫下去的動力!為論壇報FB按個讚!


請尊重版權:本文版權歸基督教論壇報所有。未經基督教論壇報授權,任何印刷性書籍報刊、網站及電子刊物不得轉載或大篇幅引用本報圖文。歡迎臉書、微博、line等各社群分享,請附上連結及註明出處,各網站及書籍報刊如需轉載引用,請來信申請版權或洽商正式新聞合作。