張立明醫師從 神學、醫學探討墮胎

張立明多年致力胚胎生命起點的探討(圖/翻攝張立明著人之初胚胎生命起點的探討/張立明提供)
張立明多年致力胚胎生命起點的探討(圖/翻攝張立明著《人之初,胚胎生命起點的探討,華神出版社》/張立明提供)


墮胎算不算殺人?

【記者楊育玫台北—美國連線報導】近年台灣墮胎人數驟升,每年光是服用避孕藥墮胎人數就高達40萬,若再加上手術墮胎者,墮胎數量恐難以想像。美國Eli Lilly 總公司全球病患安全部資深醫療顧問、美國三一(Trinity)神學院生命倫理中心諮詢委員、於美國南方浸信會(Southern Baptist)神學院讀博士班,在墮胎議題及生命倫理上深入研究多年的張立明醫師,將在本篇報導中從醫學、神學、和生命倫理的角度探討本議題,開啟新的思考方向。

基督徒能不能墮胎?
張醫師首先表示,基督徒是否能夠墮胎,首先必須要從「墮胎是否算殺人」來探討。而是否算殺人?則需要討論:「胚胎算不算是一個人?」簡單來說,從醫學、聖經來看都是。從醫學來看,胚胎具有雙套的染色體,由卵子和精子組成,共46個染色體。未受精成功的卵子和精子都是只算半套(23個)的染色體,不算是人。當卵子和精子結合,能夠形成人類的所有因子都已含在裡面,這個結合的卵子和精子,就是一個活的細胞,不是死的,只要給他適合的生長環境,他就能夠自然發育長大。所以那時候生命已然存在,而且是一個人的生命,是一個有46個染色體的生命。張醫師以聖經的幾個人物為例,如施洗約翰、保羅、耶利米及參孫,都可以說明在腹中的胚胎都已經具有人的位格。

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張醫師以聖經的幾個人物為例,如施洗約翰、保羅、耶利米及參孫,都可以說明在腹中的胚胎都已經具有人的位格。

1. 施洗約翰:「天使對他說:撒迦利亞…你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。…他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。」(路加福音一章13-15節);2.保羅:「然而,那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心裡,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量,」(加拉太書一章15-16節);3.耶利米:「我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」(耶利米書一章5節);4.參孫:「耶和華的使者向那婦人顯現,對他說:向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。…因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」(士師記十三章3-5節)


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只有一個位格人才可能被上帝分別出來作先知,所以從神學上來看,未出生的胚胎,在上帝眼中已經被視為一個有位格的「人」。總和以上醫學和神學觀點,既然胚胎是人,他就受到上帝誡命「不可殺人」的保護。人具有上帝尊貴的形像,是上帝按著他自己的形像和樣式造的、也是祂所喜愛的。因此,當人墮胎、終止這個胚胎的生命,也就犯了神的律法、做了神不喜悅的事。

墮胎對女性身心造成的影響
張醫師提到,墮胎在生理和心理方面都會產生極大的影響,而且有很多影響可能是患者自己本身都無法察覺的。生理方面,有可能出現的風險有:出血、感染、子宮穿孔,或是麻醉相關合併症,這些風險都有可能導致死亡;如果重複墮胎則有可能造成子宮頸閉鎖不全,增加將來早產機率;此外,子宮內膜粘黏則會增加日後不孕症與復發性流產風險;墮胎的流行病研究也顯示有乳癌的風險,據美國乳癌預防協會所做的統合分析,墮胎過的婦女比未墮胎婦女平均多50%得乳癌的風險。此外,使用RU486墮胎,看似方便又安全,但事實上使用藥物墮胎比手術墮胎的副總用更大,而且也是一個很殘忍的方法。張醫師提到RU486會抑制賀爾蒙作用,使胚胎因養分及氧氣不足、停止發育而死去,之後子宮才會收縮排出胚胎。心理方面,目前已有許多大型研究已證實墮胎對女性心理健康會造成「長期」傷害,甚至數十年後傷害仍無法消除。張醫師說,許多人在墮胎當下,不管是因為什麼因素而墮胎,可能會以為理所當然,因為「大家都這樣做」,但是事實上,墮胎當時已經對該婦女產生心理影響,到30、40年後都還持續影響,甚至會出現類似創傷後壓力症候群的症狀:自責、罪惡感、焦慮、憂鬱、失眠,害怕與人甚至與孩子建立親密關係。

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目前已有許多大型研究已證實墮胎對女性心理健康會造成「長期」傷害,甚至數十年後傷害仍無法消除。

台灣的墮胎算嚴重嗎?國外的情況如何?張醫師提到,美國雖然自1973年起墮胎已合法化,但目前墮胎數已逐年減少。根據美國疾病管制局(CDC)的資料顯示,2000-2009墮胎數減少6%,2009年美國墮胎人數下滑到78萬左右,約佔美國總人口的0.26%,反觀台灣墮胎率卻是年年上升,保守估計以每年50萬的墮胎胎兒來算,佔台灣人口總數2.2%左右,其比例是美國的八倍多,這些數字值得台灣民眾警惕。張醫師指出,在美國有很多忠心的基督徒,他們勇於站出來以和平理性的方式發聲,表達尊重生命、拒絕墮胎的意見,足以與另外一派主張女性有自主權可以自由選擇墮胎的陣營互相抗衡。「在一個國家中,有一群忠心的基督徒為主做這樣的見證,很重要,因為基督徒是有能力可以改變這個社會的。」張醫師說。

台灣每年墮胎數量逐年上升
「是否能墮胎」表面上看來像是一個具爭論的議題,但如果了解上帝的法則和生命的形成,其實是一個攸關人命的抉擇。「既然未出生的孩子有上帝的形像,上帝也愛他們,人就不能任意傷害。隨意墮胎或毀害人類胚胎,不但惹上帝憤怒,也會對社會帶來不好的結果。」張醫師說。不墮胎,除了為得上帝喜悅,另外也是避免讓婦女的身心再受二度傷害。(如前述長期的生理和心理影響。)如果選擇不墮胎把孩子生下來,而外面的環境又無法允許養育這個小孩的狀況下怎麼辦?張醫師建議,如果真的因為母親還在就學、經濟狀況不允許等原因無法親自撫養小孩,可將出生的孩子出養。

「憂傷痛悔的心,你必不輕看。」張醫師引用詩篇五十一章17節提到,選擇不墮胎而把孩子生下來的婦女,本身面對許多社會壓力,父母、親戚、朋友、社會的眼光。尤其華人社會的傳統思維中,對於未婚生子的女性,更會以定罪的眼光看她。對於已經墮胎者,需要接受上帝話語的光照,向上帝徹底悔改認罪。此外,對於死去的孩子,不論是因墮胎或流產,可以跟上帝禱告,為孩子取名字,然後和自己至親家人或幾個教會少數弟兄姊妹一起舉辦一個私密的安息禮拜,哀悼他(她)不幸的短暫生命,也期待將來在天家團圓。

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對於死去的孩子,不論是因墮胎或流產,可以跟上帝禱告,為孩子取名字,然後和自己至親家人或幾個教會少數弟兄姊妹一起舉辦一個私密的安息禮拜,哀悼他(她)不幸的短暫生命,也期待將來在天家團圓。

用愛關心陷入墮掙扎女性
「基督徒和教會有責任去改變社會現狀,以達到榮耀上帝的目的。」張醫師強調,上帝使人知罪,但祂也用愛來愛他們。如果光是用神的話使人知罪,而沒有付出真實的愛去接納他們,而使他們無法進到教會、離開教會、遠離神,那麼不是很可惜嗎?

這些為了討神喜悅、不犯上帝所立保護人生命的律法而選擇把孩子生下來的人,她們願意為了上帝和孩子犧牲自己、承受許多壓力,其實她們是最勇敢的。此外,如果在教會中,有人願意把她曾經墮胎的事交託給教會,教會也應該要用愛去接納她們,因為她們也是非常勇敢的。張醫師呼籲,對於面臨墮胎痛苦抉擇中,或墮胎後身心受創、懊悔憂鬱的女性,甚至是懷有罪咎感的醫護人員和胚胎研究者,需要同時有恩典與真理,用愛心陪伴她(他)們度過悔罪、認罪、赦罪與醫治的復原過程,取代冷漠的指責。

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對於面臨墮胎痛苦抉擇中,或墮胎後身心受創、懊悔憂鬱的女性,甚至是懷有罪咎感的醫護人員和胚胎研究者,需要同時有恩典與真理,用愛心陪伴她(他)們度過悔罪、認罪、赦罪與醫治的復原過程,取代冷漠的指責。

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