馬丁路德今天說了什麼?



◎顧美芬(中華信義神學院兼任老師)

有四年之久,因為翻譯馬丁路德的加拉太書講義,我每天必須去聆聽大師講課,心想:「馬丁路德博士今天說了什麼?」可惜我在電腦桌邊,不在他的桌邊,不能一面享用食物,一面飽餐他的桌邊談。但這些年,我的確因聆聽大師而靈裡飽足。

今年有許多慶祝改教五百年的活動,也有許多新出版品,在此不一一細數。靜下心來,我問自己,能這樣被人紀念的神學家可能不多,為什麼路德的影響力超越別人?甚至有一個調查說,對人類最有貢獻的前幾名包括愛迪生、愛因斯坦與馬丁路德。很奇怪不是嗎?科技與宗教都改變了人類歷史,但宗教方面以馬丁路德為首,而且本書名說,這影響力超過五百年,這是我絕對相信的。

重現500年前社會宗教背景
不論大家是否讀過路德的作品,總經常會聽到或看到路德說了什麼;不論大家是否參加慶祝活動,可以想想,為什麼各處都在研究路德,路德到底說了什麼?如今,女學者撒拉威爾森的作品《超越五百年的影響力:馬丁路德今天仍舊說話》,可以讓人用較短的時間明白或複習路德的神學,深入了解當時的社會、政治、宗教背景,以及改教最重要的精華。

本書解決了我一些長期以來弄不清楚的疑問。例如,為什麼當時的信徒這麼相信「煉獄」,甚至認為去煉獄是好消息?作者撒拉威爾森把當時的煉獄概念,解釋得非常清楚易懂;而去煉獄代表沒有直接下地獄,總有一天會上天堂。而當人們不捨得親人在煉獄受苦,就會想辦法解決。

當時的「解決之道」不是今日我們熟知的要認罪悔改,接受耶穌的救贖,而是購買贖罪券。本書詳細探討贖罪券的來龍去脈,例如,有了贖罪券並非就不用悔改,而是縮短停留在煉獄的時間。但本書更精華的部分,在於詳述路德重新發現福音的前因後果。

研讀聖經  捍衛真理
路德是不折不扣的好學生,並不是想造反改革的人,年紀輕輕就被按立為神父,又很快得到博士學位,在大學教書。他決心要研讀聖經並捍衛真理,這就是造成他後來成為改革者的前因。

當他領悟到羅馬書一章17節「神的義」並不是要來定人的罪,而是藉著耶穌基督把神的義加給我們,而我們的罪可以交給基督時(這就被稱為甜蜜的交換),他立刻去查考奧古斯丁的專論來檢驗自己的解釋是否正確,因為這個發現,與當時用贖罪券解決罪的問題有天壤之別。

路德被稱為改教之父,但他是人不是神,路德說什麼,並不比神說什麼重要。作者身為路德學者,卻不為路德隱惡揚善。這對於一些不想再聽到路德說什麼的人是一大福音。例如,本書提到路德與猶太人的關係,就是路德一生的大缺點;而路德將對手「妖魔化」的辛辣語言,更是讀過路德作品的人一致的體會。用白話來說,路德很會罵人,而且罵得狗血淋頭,當然,這也可以說明他對真理的執著,不顧性命也要說出「這是我的立場」的堅持。

路德經常開罵的三個對象
說到路德善於捍衛真理,我經常看到他放在一起開罵的三個對象:罪、死亡、撒但。再加上路德最強調的律法與福音的區別,路德常會說,當你被律法驚嚇時,要說:「律法小姐,妳不是唯一的,妳也不是一切!在妳之外,還有更大更好的,也就是恩典、信心、祝福;它們反倒安慰我,要我有盼望,應許我在基督裡絕對會得勝,並且必定有救恩。所以我沒有理由絕望。」(馬丁路德解釋加拉太書三章23節)

我也好奇,當時有什麼背景讓人如此害怕死亡。本書作者撒拉威爾森清楚地為我們描述,當時的人壽命平均只有卅歲,20%的嬰孩在週歲前夭折。路德自己就有這樣的痛苦經驗,他生養的三男三女中,一位女兒不滿一歲就夭折,另一個女兒十三歲過世,讓他哀痛逾恆。

當時,這樣短暫人生中的關切主題就是「苦難」,以及「基督將要審判」。審判的主,出現在教會的藝術與建築中,難怪路德在還沒有重新發現福音之前,他要找一位「恩典的神」而不可得;他害怕一位公義而審判的神,所以經常不斷認罪,甚至他的修道院院長施道比次說:「馬丁,你可不可以認一些真正的罪?」言下之意就是你不需要一直認罪。但路德良心中沒有平安,使他必須一直認罪。

「五十條論綱」討論罪的赦免
這就與1518年的五十條論綱有關了。大家比較知道的是1517年的〈九十五條論綱〉,主要討論贖罪券效能;而〈五十條論綱〉討論的是罪的赦免。人犯罪,信了耶穌,罪被赦免,就這麼簡單嗎?還需要懲罰或補贖嗎?

舉個現代例子來說,如果我們因酒駕使人傷亡了,就算被受害者饒恕了,還需要付代價或關監牢嗎?「人內心罪咎的免除」是基於人的悔改,還是神父或牧師的宣赦;還是兩者皆非,而是基於基督的道呢?

有學者認為,〈五十條論綱〉才是真正改教的起點。路德想要安慰的是那些良心受驚嚇的百姓,他自己也曾經如此一再認罪而無得救的確據。現在他不需要如此了,要承認每一項罪是不可能的,他也早就試過了,只要為困擾良心的罪悔改就夠了。因為義人必因信得生,信基督,就可以成為被稱義的義人(羅馬書一章17節,三章28節)。

探討路德的神學核心
本書也探討了嬰孩洗禮。主流教會包括天主教、信義會、改革宗都接受嬰兒洗,如果讀者還認為這很奇怪,嬰孩哪有什麼信心可以接受洗禮呢?簡單來說,神學根據在於神主動、單方的應許,先於人信心的回應,這是路德神學精華所在。施行此禮的教會,強調父母將兒女帶到主面前的責任,而自然的結果就是有基督化家庭的實踐。

本書有很大篇幅探討了路德的神學核心:律法與福音的區分,如果我們仍然不知道自己該做什麼,基督又已經完成了什麼;仍然不確定認罪要認到什麼程度,信心如何才能幫助我們;這真是寫得清楚明白的好書,讓我想好好讀下去。

又若讀者對於信義宗與天主教的對話有興趣,不知道基督徒到底該如何看待天主教徒,或是如我一樣好奇今年的改教紀念日(十月31日)教宗會說什麼,他們接納「稱義」教義的同時,也接納路德這個人了嗎?我推薦這本書。

我每天帶著期待去聽:路德今天說了什麼?路德會不會對教宗說,就算你們說不出口:「我愛你。」也可以說:「馬丁弟兄,也許你對。」這本書寫得真好,翻譯得真好。

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書 名:
《超越五百年的影響力:馬丁路德今天仍舊說話》
(Explorations in Martin Luther’s Theology)
作 者:撒拉‧威爾森(Sarah Hinlicky Wilson)
譯 者:廖元威,魏玉琴
出版社:道聲出版社

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