關愛受造世界 趙汝圖:不要做盲目的消費者

趙汝圖牧師(李容珍/攝影)
趙汝圖牧師(李容珍/攝影)


【記者李容珍台北報導】近年來環境議題愈來愈受重視,但是實際行動仍然有限,校園福音團契十二月2日在台北公館長老教會舉辦「移動青世代—關愛受造」講座,在國際環保團體A Rocha服事的趙汝圖牧師,從新舊約聖經分享神關懷的立體向度,從個人、社群、土地到野生動物,祂道成肉身在人中間,帶來復活的盼望。

他指出,基督徒在地上的責任,也要在上帝所造的世界中盡一份心力,譬如可以在保育、教育、產業發展、科學研究、網路社群等不同向度來投入。基督徒對關愛受造世界的參與,並非如一些信徒所指要「改變」,甚至是「拯救世界」;世界最終真正得改變、蒙拯救的盼望,全在於耶穌基督!

從安息、道成肉身、復活來看
趙汝圖牧師表示,基督門徒群體三個獨特記號:安息、道成肉身、復活。從根本來說,安息是指向恩典與界線,欣然領受上帝所賜,不過分、不過量的需索,也不要將原本屬於恩典的,錯置為擁有。他從新舊約聖經來看安息,安息是整個創造的高峰,安息是歇息,也是信任、歸回、悔改;安息是感恩,也是土地得休息,窮人、野獸得吃;安息是宣告自由、債務免除,奴隸得自由;安息也是醫治、復原,瞎眼得看見、饑餓得飽足、關係得修復。例如他認識一個家庭選在安息日不去購物消費,但是邀請親友在一起聯誼感情。

他談到聖經裡的「榮光」,舊約的會幕代表神與我們同在,我們也看見祂的榮光充滿會幕;所羅門蓋聖殿,也充滿耶和華的榮光;以賽亞看見神在寶座上充滿榮光,以及神的同在。到了新約,約翰福音提到耶穌道成肉身,住在我們中間…正是指在耶穌裡,代表上帝同在的殿,已不是建築物,而是具體在耶穌基督身上的展現。

道成肉身的服事乃是「同行」(be with),與受造世界、與有困難的人,或進到不同需要的人當中「同行」。門徒所能做的,其實都是被神呼召在世界裡展現「忠信的同在」,上帝透過不同門徒微不足道的服事、付出,甚至犧牲,彰顯祂在受造世界裡、在人群中,「充充滿滿有恩典、有真理的同在」。

從尊重差異每一小步開始
趙牧師表示,上帝愛整個世界,差遣獨生愛子耶穌成就上帝旨意。耶穌基督已經復活,擊敗死權,今已掌權做王,真正的君王已臨,萬有將要復和。「整全的安康Shalom」,是人與神、人與人,以及人與大地的「復和」。當基督徒認識我們是君尊的祭司,不單是關心環境,也把人帶到神面前,以及人與人彼此復和關係,並帶回大地,包括文化、政治制度和藝術等所有向度的關懷。

「作為上帝將臨國度的記號和盼望。」趙牧師引用羅馬書八章19節「受造之物切望等候神的眾子顯出來…」說,我們要如何關愛受造世界?他提到,尊重差異、由小步開始,面對解決環境問題,不同人會有不同看法,但是切忌僵化、自以為是及律法主義。另外,我們要對上帝在創造裡所彰顯的美善,培養好奇、欣賞和感謝,認識家居及本地的植物、動物和地理特質,懂得去欣賞和維護它們。

他也表示,我們要盡量去了解食物和日常用品的來源,恆常抱著「服事」和「保護」上帝受造世界的心態,盡量選購本地種植的和時令的食物,也願意為這些食物付出多一些。「知道你的垃圾及汙水會去哪裡,在生活中嘗試減少製造垃圾,以及減少現代獨有的『用完即棄』(Dispensable) 文化和對方便、便利的過度執著。」

趙牧師提醒,不要做盲目的消費者。對所有說服你去消費購物的企圖抱持懷疑態度,重新檢視日常通勤(上下班交通)模式,甚至度假的選擇及方式。對於結構性改變(包括政府公共政策的參與)和個人的改變同樣重要,盡量支持那些可以使上帝受造世界繁榮昌盛的政策方針,因為提倡這些方針的人,往往都面臨極大的壓力,需要支持那些以專業保護上帝受造世界的人和機構。

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