關愛受造世界　趙汝圖：不要做盲目的消費者

趙汝圖牧師（李容珍／攝影）

記者/作者: 李容珍　日期: 2017-12-07　

【記者李容珍台北報導】近年來環境議題愈來愈受重視，但是實際行動仍然有限，校園福音團契十二月2日在台北公館長老教會舉辦「移動青世代—關愛受造」講座，在國際環保團體A Rocha服事的趙汝圖牧師，從新舊約聖經分享神關懷的立體向度，從個人、社群、土地到野生動物，祂道成肉身在人中間，帶來復活的盼望。

他指出，基督徒在地上的責任，也要在上帝所造的世界中盡一份心力，譬如可以在保育、教育、產業發展、科學研究、網路社群等不同向度來投入。基督徒對關愛受造世界的參與，並非如一些信徒所指要「改變」，甚至是「拯救世界」；世界最終真正得改變、蒙拯救的盼望，全在於耶穌基督！

從安息、道成肉身、復活來看
趙汝圖牧師表示，基督門徒群體三個獨特記號：安息、道成肉身、復活。從根本來說，安息是指向恩典與界線，欣然領受上帝所賜，不過分、不過量的需索，也不要將原本屬於恩典的，錯置為擁有。他從新舊約聖經來看安息，安息是整個創造的高峰，安息是歇息，也是信任、歸回、悔改；安息是感恩，也是土地得休息，窮人、野獸得吃；安息是宣告自由、債務免除，奴隸得自由；安息也是醫治、復原，瞎眼得看見、饑餓得飽足、關係得修復。例如他認識一個家庭選在安息日不去購物消費，但是邀請親友在一起聯誼感情。

他談到聖經裡的「榮光」，舊約的會幕代表神與我們同在，我們也看見祂的榮光充滿會幕；所羅門蓋聖殿，也充滿耶和華的榮光；以賽亞看見神在寶座上充滿榮光，以及神的同在。到了新約，約翰福音提到耶穌道成肉身，住在我們中間…正是指在耶穌裡，代表上帝同在的殿，已不是建築物，而是具體在耶穌基督身上的展現。

道成肉身的服事乃是「同行」（be with），與受造世界、與有困難的人，或進到不同需要的人當中「同行」。門徒所能做的，其實都是被神呼召在世界裡展現「忠信的同在」，上帝透過不同門徒微不足道的服事、付出，甚至犧牲，彰顯祂在受造世界裡、在人群中，「充充滿滿有恩典、有真理的同在」。

從尊重差異每一小步開始
趙牧師表示，上帝愛整個世界，差遣獨生愛子耶穌成就上帝旨意。耶穌基督已經復活，擊敗死權，今已掌權做王，真正的君王已臨，萬有將要復和。「整全的安康Shalom」，是人與神、人與人，以及人與大地的「復和」。當基督徒認識我們是君尊的祭司，不單是關心環境，也把人帶到神面前，以及人與人彼此復和關係，並帶回大地，包括文化、政治制度和藝術等所有向度的關懷。

「作為上帝將臨國度的記號和盼望。」趙牧師引用羅馬書八章19節「受造之物切望等候神的眾子顯出來…」說，我們要如何關愛受造世界？他提到，尊重差異、由小步開始，面對解決環境問題，不同人會有不同看法，但是切忌僵化、自以為是及律法主義。另外，我們要對上帝在創造裡所彰顯的美善，培養好奇、欣賞和感謝，認識家居及本地的植物、動物和地理特質，懂得去欣賞和維護它們。

他也表示，我們要盡量去了解食物和日常用品的來源，恆常抱著「服事」和「保護」上帝受造世界的心態，盡量選購本地種植的和時令的食物，也願意為這些食物付出多一些。「知道你的垃圾及汙水會去哪裡，在生活中嘗試減少製造垃圾，以及減少現代獨有的『用完即棄』（Dispensable）文化和對方便、便利的過度執著。」

趙牧師提醒，不要做盲目的消費者。對所有說服你去消費購物的企圖抱持懷疑態度，重新檢視日常通勤（上下班交通）模式，甚至度假的選擇及方式。對於結構性改變（包括政府公共政策的參與）和個人的改變同樣重要，盡量支持那些可以使上帝受造世界繁榮昌盛的政策方針，因為提倡這些方針的人，往往都面臨極大的壓力，需要支持那些以專業保護上帝受造世界的人和機構。

相關報導：
關愛受造企業當責　申永順：綠色經濟實現永續發展