《聖經觀點看禮物神學續篇》上帝救贖使人領受生命禮物

3971_上帝救贖使人領受生命禮物


◎王文基(宣道會天母堂主任牧師)

創世記告訴我們,上主以「創造顯為禮物」,贈予一切「存有」繼而延續的故事,而人類卻墮落否定了上主所預備的禮物。人與神一來一往的互動模式,將關於禮物情境中的「贈予」及「拒絕」,這兩個充滿矛盾性的行動,展現在讀者面前。

2.墮落否定禮物
筆者默想墮落事件,看到它以三個面向來「否定」上主的「禮物」。

一、墮落否定贈予禮物者的動機。這事件起始於創世記三章1-5節:「當蛇對女人說:神豈是真說…。女人對蛇說:惟有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』蛇對女人說:你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」

從那蛇和女人的言說中,反映出受造物對贈禮者的動機逐一否定及扭曲,將「禮物」潛藏的純正動機全盤否定,最顯諷刺的是,贈禮帶來的結果,竟是毫不領情的犯罪,實在可悲!

二、墮落否定禮物所連繫的關係。這可以分成兩方面。首先,從「那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」(創世記三章8節)我們不難看出「藏躲」暗示了人與神的關係被破壞了。其次,從「那人說:『你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。』」(創世記三章12節)由此可知,人與人原本信任與和諧的關係,也被干擾了。

三、墮落否定禮物而帶來受咒詛。我們從接下來的敘事看到,上主以「咒詛」臨到那蛇(為仇敵所傷)、女人(經歷生產苦楚)、亞當(終身勞苦)、土地(生長荊棘蒺藜)共四方面(創世記三章14-19節)。

「墮落」事件,將上主原先賜福的美意改頭換面,人類拒絕禮物的後果是不堪設想地受到咒詛。此錯誤的回應行動,誠然茲事體大,惹動了上主的怒氣。然而,上主並未完全收回祂的「恩典禮物」,在後面的敘事就會真相大白。禮物仍在,上主仍然是那「禮物之主」。

3.救贖視為禮物
雖然人類破壞了與上主美好的關係,又引發上主對受造物的咒詛,然而,上主並未完全收回這份創造禮物,馬上毀滅萬物。

後來故事的發展,是上主預備了「救贖」的恩典,並繼續視之為「禮物」贈予人類。上主這樣做,在本質上是具有深刻意義的,因為人類以犯罪(偏離創造目標的錯誤行動),干犯了上主的尊榮,本應失去「禮物」,也從此不配領受「禮物」。但上主在這樣的情境下,仍然以「救贖」的大能行動,彰顯自己為一位「禮物之主」,祂主動讓人再次領受生命的禮物,這在本質上顛覆了一切文化、習俗,甚至禮貌等層次,實在無比珍貴!

創世記第三章末段,敘述了上主救贖行動的表達:「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」(21節)

若我們以基督徒的禮物神學來反思,可觀察到其中有兩個重要意涵:

一、上主之救贖禮物乃是生命的遮蓋。故事出人意料之處,是上主竟以動物之皮做成衣服贈予他們二人穿上。而故事的上文已透露,犯罪後的人對赤身的羞恥,而自行拿無花果樹的葉子,為自己編做衣服(7節)。上主的額外贈禮,是否定人的自救行動。所以上主流動物之血,而取其皮另作衣服遮蓋二人的身體。我們可以看到「救贖」全然是上主為人預備的「禮物」,這樣「新衣遮蓋」,預表著耶穌基督的十架救贖恩典,在基督的受難中我們的過犯被衪遮蓋了;唯獨在信心中能得這份禮物。

二、上主之救贖禮物乃是男女兩性共享。此敘事的另一亮點,正是凸顯出上主為「亞當和他妻子」做衣服。如果我們詮釋這個行動本身,是作為上主對罪人的救贖,那麼我們就更進一步推論出,男女兩性皆為罪人,而將救贖視為禮物,乃同樣在男女兩性中共享上主的贈予。這樣的理解在關於「救贖與性別」的議題上,給出了最佳回答,上主救贖之禮物真不偏待人啊!(全文完)

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