◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）
今年十一月7日剛過九十九歲生日的葛理翰牧師，堪稱廿世紀最偉大的福音派佈道家，葛理翰牧師將他佈道會的成功歸諸於禱告的力量。在組織禱告隊上所用的時間，如同計劃宣傳的時間一樣多。為了籌辦佈道會，佈道團往往組織大量的禱告隊，在佈道會開始之前，禱告聚會就已經進行了許久，因而，葛理翰牧師的佈道會能影響成千上萬的聽眾，看不見的事奉與看得見的事奉並行，才能發揮深遠的屬靈果效。
上帝與人的立約證據
我們都期待超自然的介入，能填補生活中許多期待與現實之間的缺口，因此，人會向比自己超然的存在祈禱。
以色列人在曠野迷途了四十年後，終於要進入應許之地，但橫亙在他們面前的是滾滾的約旦河水。從過紅海到過約旦河，以色列人已經過了一代，當年經歷神蹟的記憶隨著上一代逝去，這一代經歷的是新鮮的恩典。為了提醒健忘的人們（應該不限以色列人），上帝在約書亞記留了二十四塊石頭，十二塊在陸上（吉甲）、十二塊在湍急的約旦河水中。
渡過約旦河後，以色列人在吉甲受割禮；神以這名字的意思「輥動」來提醒以色列人，他們是被神拯救離開埃及的：「今日我將埃及的羞辱從你們身上輥去了」（約書亞記五章9節）。陸上的立石是顯而易見的，以此作為上帝與人的立約證據。
陸上的立石彷彿在事奉中，許多同工的服事型態是立在眾人面前的，這類外顯的事工往往比較有成就感，因而令人心生羨慕。但羨慕這類善工者也需要留心各類試探，才能保有不被稀釋的敬虔。越多顯在人前的事工，往往需要更多進入密室、與上帝的親密關係支撐。
不被看見的事奉何等深刻
約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方（約書亞記四章8-9a節）。立石在水中為記號，方便日後子孫問起這些石頭是什麼意思？可以對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念（約書亞記四章6b-7節）。水中的立石在漲水期是看不見的，只有當枯水期或水斷絕的神蹟顯現時，立在河床上石頭才會出現，具有比陸上立石更深刻的屬靈含義。
首先，枯水期得見河床上的立石。在生命中的枯乾期，上帝藉由平常見不到的立石來鼓勵我們，祂的同在就是我們救贖的保證。其次，漲水期卻見水斷絕而顯出立石，可能是歷史中絕無僅有的「奇蹟」，那是上帝神聖的介入，帶來人能力所不及的拯救，同時顯出救恩的明證，是嘗過主恩滋味的人一生記得的。
如同文章起頭之處，回憶葛理翰牧師精彩的事奉，內隱的事奉與外顯的事奉相輔相成，缺一不可。我們記念上帝與上帝記念我們，除了看得見的記號，我們可能要更加留意那些不明顯的記號。有人必須沉潛在不易被發現的地方，卻是上帝很在意的地方，以上帝熟悉的隱藏來服事祂，搭配檯面上的同工，一起完成上帝的工。不被辨識、不被紀念、不被瞭解的事奉何等深刻！
在這個傳播科技無遠弗屆、又直播當道的年代裡，倪柝聲弟兄將近90年前寫下的歌詞：「讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。」似乎在傳頌著一個古老卻深刻的信仰歷程，也是一個完整、高效團隊不可或缺的重要拼圖。
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