【寡婦鐘成為平安鐘】看西拉雅族正名文化傳承 學習復育聖誕真諦

李清正長老(左)與李惠琪師母在木柵教會前,分享西拉雅文化復育過程(圖/李依靜攝影)
李清正長老(左)與李惠琪師母在木柵教會前,分享西拉雅文化復育過程(圖/李依靜攝影)


【特約記者李依靜高雄內門報導】「不坐等社會為西拉雅正名,在耶穌裡,我們已先得到正名。」西拉雅族的高雄內門木柵,同時也是長老教會高雄中會議長戴智煦牧師與李惠琪師母賢伉儷的故鄉,戴師母受訪表示,過去她和族人因為平埔族的身分感到羞愧;「你若不走出去,他們就會走進來。」在耶穌裡恢復信心的她則強調,上帝是賜與我們創意的神,現在我們更應該有智慧地拾起祂早就交在我們手上的文化資產,積極走出去。

居民希望教會收下寡婦鐘
明年即將迎接設教150週年的木柵長老教會,是保存西拉雅族文化的重要據點。「文化復育,要有智慧的借力使力。」在木柵國小擔任主任的木柵教會李清正長老提醒,水能載舟亦能覆舟,教會要有智慧地透過文化,來引導人認識福音。

他介紹西拉雅族早期瞭望台上作為防範外人突襲之用的鐘,後來變為令村民戰慄的「寡婦鐘」,意為鐘聲響則有一男丁喪生,因台3線道狹窄加上當地男性多半從事高危險性的行業,李長老認為此意外之說屬巧合。

不過,村民的恐懼仍在,他回想,居民認為教會不迷信,因此希望木柵教會能收下寡婦鐘,奇妙的是在木柵教會收下鐘後,憾事不再,寡婦鐘成為了平安鐘。而今有許多人慕鐘而來,過去的驚恐不再,取而代之的是上帝的平安。

旅行攝影家約翰湯姆生(John Thomson)為馬雅各醫生好友,於1865-1872年以影像紀錄木柵平埔族

旅行攝影家約翰湯姆生(John Thomson)為馬雅各醫生好友,於1865-1872年以影像紀錄木柵平埔族

李長老說,不同於台灣傳統信仰一年幾次的繞境,基督徒的聖誕節報佳音,獨特之處在於平常關係建立。木柵教會與社區緊密連結,不限於宗教性的活動,除了協助參與社區營造,也積極參與木柵國小文化資產的培育工作。

提及曾被聯合國評為「滅絕」(Extinct)的語言,李長老分享上帝如何一步步帶領,讓他們找回西拉雅失落的語言。他說,藉由當時荷蘭傳教士留下的西拉雅語拼音聖經文本《馬太福音》,口埤長老教會萬正雄長老其菲律賓籍女婿萬益嘉、荷籍語言學家阿德拉( Alexander Adelaar),共同完成西拉雅語字典著作《西拉雅詞彙初探:以新港與馬太福音研究為主例》。

佚失的語言在主裡被尋回
前輩們也從歌謠吟唱找到西拉雅語言的復興與世代傳承的契機,戴師母表示,如同聖經詩篇詩人透過音樂,表達在艱難中仍信靠上帝的信仰告白,她期盼未來能創作更多西拉雅歌謠,讓上帝賜與的文化瑰寶得以延續。

李長老說,木柵教會以積極態度和行動面對社會變遷,舉例來說,在青壯年人口大量外移與新住民外配移入下,木柵教會透過成立路得團契陪伴新住民,成為外配在文化衝突下的心靈避風港,教會在當地也成為外配離婚率最低的地方。

另外,藉由各樣節慶與短宣隊吸引在地青年投身參與教會,以每年的聖誕報佳音為例,平均參與人數多達四十人中,就有兩成青少年為慕道友。過去平安夜的報佳音活動從傍晚持續到午夜,有幾次甚至到隔天雞啼。今年,木柵教會承襲報佳音的傳統,在幅員廣闊的內門木柵,分五區進行挨家挨戶的報佳音行動。

李長老說,教會因看見當地需要,設立課輔班陪伴當地兒童。而今也開始籌劃,於明年獻堂改建計畫中,將老人日托中心納入計畫,以回應當地的需要。

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