《電影搶先報》抹大拉的馬利亞 使徒中的使徒 謎樣女子遭誤解千年

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圖片來源/環球影業


寫在電影之前   看聖經文獻怎麼說

編按:電影《抹大拉的馬利亞》即將上映,對歷史上謎團最多、最受到誤解的聖經人物之一重新詮釋與描繪。這部聖經傳記片講述一名年輕女子馬利亞(魯妮瑪拉飾)如何離開束縛她的傳統家庭,跟隨耶穌基督傳講天國信息,並帶領許多婦女接受信仰投入傳福音事工。在看電影之前,先讓我們來認識在各項文獻、媒體,以及聖經裡的抹大拉馬利亞真正形貌。

◎劉幸枝(神學院老師)

抹大拉的馬利亞是教會歷史中的爭議人物,聖經中最被誤解的女子。她到底是悔改的妓女?耶穌的妻子?還是被以彼得為首的男性沙文主義者排斥的耶穌嫡傳女弟子?不少人繪聲繪影。

不斷遭到誤解的婦女
公元六世紀教宗額我略一世(即大貴格利),曾在講道中,直接將她等同於路加福音七章37節那名膏抹耶穌的罪女,聲稱抹大拉的馬利亞不僅是被鬼附,還曾賣淫維生。

公元十三世紀,由熱內亞主教佛拉金詹姆斯撰述的《黃金傳奇》(Legenda aurea)一書,也將抹大拉的馬利亞描繪成悔改信主的妓女。自此,抹大拉的馬利亞在西方教會中,被形塑成金髮垂胸,在美豔中帶著懺悔神情仰望天際的歐式美女。直到十七世紀,頗有盛名的文獻考據專家博蘭學派(Bollandists),在詳細考證之後,才糾正了教會過去一千年來對抹大拉馬利亞身份的混淆,釐清她並非西門家中膏抹耶穌的那名婦女。

上個世紀,抹大拉的馬利亞赫然出現在《萬世巨星》的音樂劇中,又躍然於《基督最後誘惑》的字裡行間,最後被搬上大銀幕,成為耶穌在十架上渴盼與之結褵生子的幻想對象。

過去幾年,抹大拉的馬利亞再度搏上媒體版面。在丹布朗《達文西密碼》的推波助瀾下,她成為達文西「最後晚餐」裡那位取代使徒約翰,女扮男裝陪侍耶穌身旁的要角。

這些充滿想像力的詮釋,使抹大拉的馬利亞與聖經原型愈來愈遠。有些人對她與耶穌是否曾經譜出師生戀、且修成正果的興趣,遠勝過對她生命內涵的探索,導致她被化約為「耶穌身旁的女人」。而這些解讀,應該也跟近代考古挖掘出土的諾斯底靈智派文獻,脫離不了干繫。
Mary Magdalene
諾斯底文獻中的謎樣女子

十九世紀末二十世紀初,考古學家在上埃及的艾赫米姆與拿戈瑪地,分別發現成書於公元二世紀到四世紀、以紙莎草寫成的諾斯底文獻。它們在教會歷史當中一度流失,極有可能是在初代教會時期,已被視為非正統的著作而遭廢棄。

其中,《多馬福音》、《腓力福音》與《馬利亞福音書》,都曾記載了抹大拉的馬利亞,這些篇章有不少遺佚或殘缺。不過,光靠斷簡殘篇卻足以讓充滿想像力的人,為耶穌與抹大拉的馬利亞羅織八卦素材。

在《多馬福音》114節,彼得被形塑成一個嫉妒與輕蔑抹大拉馬利亞的大男人主義者。他要求抹大拉的馬利亞離開耶穌門徒的團體,認為女人不配得著生命。耶穌卻回答:「我會引導她,使她變成男的……像你們男人一樣。」。也難怪丹布朗會認為,最後晚餐耶穌身邊的年輕使徒約翰,其實是抹大拉的馬利亞。

《馬利亞福音》突顯了馬利亞在一群男門徒當中,與耶穌特別親密的地位。身為門徒之首的彼得,必須請求馬利亞將耶穌沒有告訴他們的啟示轉告他們。雖然馬利亞的權威,還是受到以彼得為首的幾位男門徒的挑戰,但門徒們也說:「救主愛她比其他婦女多」、「祂愛她比愛我們更多」。

至於《腓力福音》的32節和55b,則在零落字句中被拚出以下內容:「有三個〔女人〕一直陪伴著上主,她們就是他的母親馬利亞、〔他的〕妹妹,和被稱為他同伴的抹大拉。」「救〔主愛〕抹〔大〕拉的〔馬〕利亞,更甚於〔所有的〕門徒,他常常與她親〔嘴〕。」

句子中的〔 〕處原缺字,為方便閱讀由現代學者補上。諸如「親嘴」、「同伴」的措辭都引人遐想,讓某些刻意炒作話題者,勾勒出抹大拉的馬利亞是耶穌伴侶的形像。

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跟隨耶穌始終如一

姑且不論這些捕風捉影的描述,我們確實可看出,即使被教會視為異端的靈智派對抹大拉的馬利亞,曾經灌注相當的興趣,無疑在早期教會中除聖母馬利亞之外,她是另一位常被拿來相提並論的傳奇女子。

新約聖經共有12處經文,直接提到抹大拉的馬利亞。「抹大拉」是一座位在加利利海西岸的小漁村,希臘文的意思是指「醃魚之地」。馬可福音與路加福音,皆描述耶穌從抹大拉身上趕出七個鬼(馬可福音十六章9節、路加福音八章2節),自此她成為跟隨耶穌的婦女之一(馬太福音廿七章55-56節)。使徒約翰的敘事,特別聚焦抹大拉的馬利亞,在見證耶穌復活的事上扮演的關鍵性角色。

我們從聖經中看到的抹大拉馬利亞,是婦女事奉團體的一員,而非耶穌身邊唯一的女性。她忠誠地陪伴心如刀割的聖母馬利亞,觀看耶穌被慘無人道的對待,聽著祂費力的吐出十架七言,清理祂渾身鞭傷的屍體,目送祂被放進墳墓石穴,並在天色朦朧的清晨為自己敬愛的師尊獻上香膏。

比起四散逃跑,在第七日清晨依然噤聲的男門徒來說,抹大拉的馬利亞顯出堅強果敢的性格,從耶穌在加利利到各各他,從死墓穴到活空墳,她都始終如一地跟隨,現在卻因某類文字影音的形塑,使她在婦女事奉史上,至為珍貴的角色受到忽略。

「使徒中的使徒」千古留芳
2016年六月10日,天主教廷「禮儀聖事部」終於發布教令,提到:「已故教宗若望保祿二世,早已強調我們不止要看重婦女在基督生平事工和教會建造當中的重要性,若望保祿二世還非常看重抹大拉的馬利亞,她是見證耶穌復活的第一人,也是把耶穌復活的消息告訴使徒的第一人。」

文告中又說道:「抹大拉的馬利亞是第一個進到空墳墓,第一個聽到復活的真理。因此我們看到,夏娃所帶來的是死亡,這位女子卻是從墳墓的死亡之地宣告生命。正因她是第一位向使徒傳報好信息,所以抹大拉的馬利亞,理當像其他使徒一般被紀念尊榮。」
早在公元九世紀,緬因茲大主教莫魯斯(Rabanus Maurus)就曾描述,抹大拉的馬利亞是一位「對基督有大愛,而且是被基督所深愛的婦女。」他與教會聖師多瑪斯阿奎那,都敬稱她是「使徒中的使徒」。如此稱謂,抹大拉的馬利亞理當受之無愧!

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