如何計算年日,好得著智慧之心

4026__如何計算年日,好得著智慧之心


◎殷穎(牧師)

詩人摩西曾嘆息人生苦短,時間稍縱即逝:「在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯乾。」(詩篇九十篇4-6節)

時空之下慨歎無常  
中國名家先秦辯士惠施說:「日方中方睨,物方生方死」。《莊子.齊物論》言:「方生方死,方死方生。」慨嘆時間之短暫無常,萬物之瞬息萬變。現代詩人阿布在〈永恆〉寫:「把一個瞬間分成十等分,就有了十個瞬間,再繼續分解下去,最終就得到了永恆。」指的也是時間的概念。

空間,亦如此:「主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」(詩篇九十篇1-2節)

詩人與哲人,皆認同時間無長短、空間無大小,皆為主所創造。

《莊子.天下篇》有頗多與詩人摩西思想暗合之處,以時間而言,「一尺之捶,日取其半,萬世不竭。」「無厚不可積也,其大千里。天與地卑,山與澤平。汎愛萬物,天地一體也。」亦頗合詩人的祈禱:「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」(詩篇九十篇14節)

古稀之年彈指而過
其實,詩人慨嘆之心意,是呼籲世人「歸回」。詩人在此詩篇中警告世人:「我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。」(詩篇九十篇7-8節)摩西這首詩的重點,是要世人「歸回」。「歸回」的主旨,就是勸世人悔改,歸向神。

以賽亞先知也警告神的子民說:「主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。」(以賽亞書卅章15節)「早晨發芽生長,晚上割下枯乾」(詩篇九十篇6節)何以致之?「我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。」(詩篇九十篇9節)「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇九十篇10節)走筆至此,我要特別俯首感恩。摩西時代人平均年齡為七十歲,強壯的可活到八十。我雖不強壯,卻已活過八十歲。

即使編讀此文者,或尚未達七十古稀之齡,也別疏忽;因轉瞬間,七、八十歲亦將彈指即過。摩西教我們數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心(參詩篇九十篇12節),世人切莫蹉跎歲月,或等閒視之。

數算悔恨與得救的日子
歷史上,不少詩人曾對人生短暫發出浩歎。三國時代曹操〈短歌行〉是其一。他志得意滿橫槊賦詩:「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。……」後人評曰:「固一世之雄也,而今安在哉!」詩人摩西,在慨嘆人生苦短之後,卻能上詣天心,並教導我們如何數算自己的日子,以得智慧之心。

舊約中另有一人:族長雅各。當他拜見埃及法老王時,法老問:「你平生的年日是多少呢?」雅各對法老說:「我寄居在世的年日是一百卅歲;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(參創世記四十七篇8-9節)一百卅歲,少嗎?當然不少。雅各此時已達靈性巔峰,他數算的,應為真正有意義的年日。

雅各當年做了太多錯事,且多不勝數;違背神旨與欺騙他人的歲月,是有意義的存活嗎?當然不是。令雅各後悔的歲月,不能計算在內。我們的歲月呢?是否「已等閒,白了少年頭,空悲切」!我們若願將以往那些悔恨的日子算一算,再將得救並且活在主內的日子算一算,便可以得到智慧的心了。

由痛苦悲哀到歡呼喜樂
保羅也教我們一個計算年日的方法:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己。」(加拉太書二章20節)這種活法,才是得救且得勝的活法。如此這般計算我們的日子,便可得著智慧的心了。

摩西詩筆一轉,由悲傷轉為歡呼、喜樂,由否定人生變為肯定生命。尤有進者,他還能承受上帝的榮美,與上帝同工。摩西這首驚詫起伏、高潮迭現的詩篇九十篇,能如此弔詭與變異?

這首詩的詩眼,應是13節的「轉回」。誰轉回?自然是神心意轉回,人才得救贖。神轉回,人必須先「要歸回」(參詩篇九十篇3節)。人如能祈求神對人的罪孽轉向恩赦,人必須先向神認罪悔改。保羅所云:「現在活著的不再是我(原先具有罪惡的我)而是基督在我裡面活著(認罪悔改後的新我)」,正是由痛苦悲哀到歡呼喜樂。

神人摩西這首詩篇九十篇,我們必須一讀再讀,一生一世不斷反複讀,以得智慧的心。讓我們同聲高呼:哈利路亞!阿們!

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