你能不在別人的罪上有份嗎?

4046_你能不在別人的罪上有份嗎?


◎康來昌(牧師)

大衛在王宮平頂上看到拔示巴洗澡,大衛就差人去,將婦人接來。而大衛差的是什麼人?接她的又是什麼人?又是如何說服拔示巴的?(撒母耳記下十一章3-4節)

大衛犯罪 身邊的人迎合他
大衛逃避掃羅的時候,跟隨者中就有「匪類」(撒母耳記上卅章22節);大衛做王以後,身邊也有弄臣(如戶篩,撒母耳記下十六章16節),這些人恐怕都很善於揣摩、迎合大衛的需要。相反的,大衛左右也有一些諍友,如先知拿單、祭司撒督。當大衛心中起了淫念,他不會去問拿單,那個女人是誰?因為拿單會責備他;他也不會吩咐撒督,把那個女人帶來,因為撒督會要他悔改。

在拔示巴入宮這件事上向大衛提供幫助的,不一定都是小人,多數人可能只是奉命行事;畢竟伴君如伴虎,勸諫君王可能會惹來殺身之禍,如對掃羅講真話的祭司亞希米勒所遭遇的那樣(撒母耳記上廿二章11-19節)。

然而,主動配合也好,被動服從也罷,其促成通姦大罪的性質不會改變。面對國王的命令,當差的人應如何是好?假設他們都是無奈聽命,那在執行任務的過程,有沒有可以破壞大衛犯罪計畫的辦法?

一般而言,報告國王「該婦叫拔示巴,是赫人烏利亞的妻子」,並無不妥;而「領旨!臣去帶她來」,也是多數正直人的無奈選項。能不在別人的罪上有份(提摩太前書五章22節)是最好不過的,但神的兒女居於世間,無法避免與罪惡、罪人接觸(哥林多前書五章10節)。

如果你就是被大衛差派、接拔示巴入宮的人,你能怎麼辦?我想,除了在進宮的路上,偷偷找機會勸告拔示巴逃跑,似沒有更理想的選擇了。真的只有勸逃一條路嗎?不能說「起來!不願做奴隸的人」嗎?恐怕不能!

聖經固然稱許拿單、撒督,但也沒有定那些服事亞哈、希律之人的罪:俄巴底「甚是敬畏耶和華」(列王紀上十八章3節),卻做亞哈的家宰;苦撒是希律的家宰,他妻子約亞拿竟是奉養耶穌的人(路加福音八章3節)。在助紂為虐和以死相拼之間,並非沒有迴旋的餘地。

只能助紂為虐或以死相逼?
當大衛欲犯這大罪時,相關人員若能靠主剛強、直接責備未嘗不可;即便難以當面抗命,也還是可以求神開一條出路(哥林多前書十章13節),儘量避免在他人罪上有份的:暗勸拔示巴逃跑,就是一種選擇。可惜,他們(包括拔示巴在內)未能阻止大衛的惡行,大衛也從通姦進而走向了謀殺。而與此相對的,亞比該就曾經用智慧保全拿八一家的男丁,讓大衛打消了濫殺無辜的念頭(撒母耳記上廿五章) 。

哪怕是在迦南應許美地,身處敬畏神的大衛王朝,人都有要逃之時;神的兒女切不可將喜樂、盼望建立於現世之上,更不必與這世界爭戰,因為神的國不屬這世界(約翰福音十八章36節)。我們今生唯有靈巧像蛇、馴良如鴿,時刻仰望上帝的恩典而活。「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路」(詩篇廿五篇12節)。

「他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。」(希伯來書十一章16節);「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。你或向左、或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」(以賽亞書卅章20-21節)願神的話堅固我們!

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