【華福之夜─從原住民的角度談福音未得群體】西方宣教士經驗：他們是我骨肉之親　先救命再救恩

陳世欽牧師（右）和魯瑪夫博士（圖／截取直播影片）

記者/作者: 李容珍　日期: 2018-09-11　

【記者李容珍台北報導】「因著西方宣教士傳福音給我們，我們也把西方宣教士在原住民傳福音的成功經驗分享到10／40度之窗的少數民族當中！」世界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師於九月3日晚上在基督教論壇報的臉書直播「華福之夜」中，與中華世界少數民族研究中心差傳會創辦人魯瑪夫博士，分享「從原住民的角度談福音未得群體」時表示，他是帶著西方宣教士向台灣原住民傳福音的那種精神「把他們當做弟兄姊妹、骨肉至親想法，帶到10／40度之窗未得群體裡面。」

身為布農族的魯瑪夫表示，從他的角度，原住民前往海外少數民族或創啟地區，並不是在做「跨文化」差傳，而是好像回到原住民過去時代的家人當中傳福音，一起和他們服事、生活。

當骨肉至親不是「異文化」
魯瑪夫表示，福音未得群體主要在10／40度之窗地區，當我們去到他們當中，一定會有「跨越文化」；但不會說他們是「異文化」，談到「異文化」感覺有民族差異的優越表現心態。他從事跨文化服事，主要有感於「若不是西方宣教士把福音傳給台灣原住民，現在台灣原住民的屬靈光景會非常淒慘」，民族與民族之間會有很多紛爭、械鬥。

魯瑪夫也看到，目前從事跨文化宣教士的確面臨很大的挑戰和困境，所以他把過去西方宣教士把福音傳給部落的成功經驗也運用在10／40度之窗裡面。他們策略就是「先救命再給救恩」，先把物資或人道救援資源分享給他們，原則上只要先把福音傳給「頭目」、「巫師巫婆」或「意見領袖」，就很容易把福音帶到全村部落。

魯瑪夫也表示，在與頭目或意見領袖「做朋友」之前，要先了解當地民族文化，在那個山頭到底有多少民族？要先去分纇。所以他們會先找一些當地同工到不同山頭調查，有多少頭目、巫師巫婆和意見領袖？「以漸近式的進到他們當中成為好朋友，再了解對方目前急迫的需要是甚麼？然後適當地用『雙福』的宣教策略。」

給物資再給救恩　先影響頭目
他說，邊境少數民族有很多社會問題或從事犯法的事，所以當他們進入當中去了解的時候，會適當地給他們一些資源。譬如，因為經濟不足，當地民族在邊境做一些犯法的事；當他們把物資提供給對方，滿足對方需要，讓對方知道並不需要做這些事，就很容易改變原來行為模式，願意不再做那些不法的事。

魯瑪夫說，巫師巫婆不論怎麼作法，仍然無法治好山區部落的孩子，他們就會提供一些平常使用抗生素等簡單藥物給巫婆，透過巫婆把藥物用在孩子身上，就會發現很有效，然後福音就容易進入。巫師巫婆也坦誠說，過去為了治療孩子必須與鬼相交，遇到他們才發現，也可以用現代的醫療，或少數民族植物醫療就可以救這個孩子。

當部落頭目、意見領袖或巫師巫婆「技能提升」，更受到當地尊重，接下來就把救恩和上帝祝福介紹給對方，知道這是獨一的真神。當對方生命被改變，就會看到上帝在當中做那奇妙的事，一旦頭目、意見領袖或巫師巫婆都信主，全村七、八成的人都會改變信仰。

魯瑪夫表示，一開始他們做失敗，就是先給救恩，結果同工被趕走；之後他們改變策略，先了解他們的需要，提供一些支持，成為好朋友，然後把救恩介紹給對方。

陳世欽也提到，從救命到救恩，就是文化使命和福音使命；華人教會多半會忽略文化使命。耶穌基督也是走進人群做出關懷行動，同時傳講天國的福音，這才是整全福音的策略。

雖然魯瑪夫提到的是少數民族福音未得群體；但也可以運用在大多數福音未得群體，包括在大都市或離線城市偏遠村莊，關鍵就是「我們要走進人群」，要「生命影響生命」，關注對方有實際的需要，也有永恆的需要。

了解當地信仰和需要　做好朋友
魯瑪夫表示，他們訓練同工在前往這些少數民族之前，一定要對個這民族有一定的了解和認識，包括對方傳統祭禮和信仰，對山區環境的認識，以致於能向對方說出來，讓對方覺得被了解而受感動，認為「我們是好朋友」。

他看到過去很多漢族朋友不論到未得之民或原住民部落，常常帶著「衝衝衝」的使命，以自己的文化帶到未得之民當中；卻常常很難進入。

所以，他們差派的宣教士除了具有聖經神學的裝備，一定受過民族學、社會學和當地考察的訓練，以致於前去他們當中時，知道如何與當地的文化連結。當我們愈了解當地的信仰文化就很快與對方成為朋友，也能很快把「救命」帶給對方。我們要帶著「謙卑的心」到他們當中，而不是用自己優越的文化到他們當中去影響他們。最重要的是長期的陪伴，找到當地適合的人成為核心的門徒，並且成為領袖，把棒子交給他：一棒接一棒，並且也把福音傳給附近其他的民族。