【台北研經培靈會】杜榮華：人如孤島 唯相信耶穌才能打破人心隔閡

【記者李容珍台北報導】「人心中沒有神，或找不到神，內心才會有孤寂感！」杜榮華長老於十月3日的台北基督徒研經培靈會中表示，現代社會我們以為人際關係互動頻繁，卻是活在虛擬世界，彼此不像過去密切，甚至更遙遠，不僅人與人，人與神之間都是如此。在十月2-4日一連三天的研經培靈會中，杜榮華長老主講「從新約看情緒、和睦、安息」，分別從「從舊人到新人」、「從隔閡到親密」、「從重擔到安息」等三方面來談。十月3日他引用以弗所書二章11-22節，談到過去人與人之間或人與神之間的隔閡關係，以及因著基督的死，把人與人或人與神之間的牆拆毀，成就和睦，廢除律法的咒詛、創造合一的群體和恢復神人的關係。

人與神隔絕 如一座座孤島
非常頻繁，但又非常短暫。即使在教會認識的人，關係還是非常淺薄，甚至對對方一無所知。他說，每個人就像一座孤島，雖然深陷在緊密編織的關係網絡裡、無法逃離，但即便擁有家人、朋友、同事，人們仍無力對抗心中無依無靠的感受，以及靈魂深處的孤獨寂寞。

人與神之間的隔閡指甚麼？猶太人一直認為外邦人是「與基督無關」，原文指與基督分離或隔絕。猶太人有彌賽亞的盼望，而外邦人卻沒有。猶太人也認為，外邦人沒有真正依靠和敬拜的對象。人心中空虛，想要找神，卻找不到神，於是把宇宙萬物當神來拜，甚至以自己為敬拜對象。

他說，人心中無神，與神隔離，對於人生命的終極找不到答案。「我從哪裡來？我存在的意義價值是什麼？將來要到哪裡去？」很多宗教都在找尋人的終極目標，最後仍有許多困惑和未知。保羅在以弗所書二章11-12節，把人與人、人與神的隔絕的狀態表達出來，但是14節「因祂使我們和睦」，將過去與現今的轉變作強烈的對比，這是耶穌基督帶來的。

耶穌基督的死 拆毀仇恨敵視
杜長老說，因祂的死，創造合一的群體。「將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆…為要將兩下藉著自己造成一個新人…。」也就是因著耶穌基督的死，拆毀猶太人與外邦人中間無形的牆，這個牆代表人與人的隔離，唯有透過耶穌基督的死，能拆毀隔離造成的不接納和仇恨。譬如，穆斯林對西方世界的敵視，是幾千年來帶來的仇恨和報復行動。原本人與人之間有敵視和隔閡，但這一切都因耶穌基督來到地上為我們死，把隔閡除去，讓猶太人和外邦人得以成為「屬神」的群體，是合一、新的群體。

造成一個「新人」，乃指新的人類和新的群體，也是合一的群體，這群體是不分種族、文化和性別的群體。教會是屬神的新群體，不是地方性的教會，而是宇宙性的教會，是超越種族、國家和階層的教會。人與人之間的和平，乃是因著我們相信耶穌基督，人才能放下敵對和報復，願意重修舊好。所以不是靠自己，乃需要靠上帝才能做到。

他說，神是我們的父，也是我們最好的朋友，也像是夫妻關係一樣親密。我們每天可以禱告、敬拜神、讀神的話語，與祂談心，人生的道路與祂同行。有神做我們的主，不論到哪裡，我們不是獨自一人，因為神與我們同在，可以隨時隨地與神溝通，祂也知道我們的處境以及如何幫助我們。不單是個人可來到上帝面前，我們一群人可以一起來到上帝面前敬拜上帝，享受上帝的榮耀。
以弗所書二章19-22節提到，人與神的關係還要進到「親密關係」。站在和睦基礎上，我們「同是神的國度」、「同是神家成員」，代表我們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，既是同國，都要尊基督為主，順服基督的統治，一起建造、接納、相愛、體恤、服事、分享、和睦和勸誡。我們在教會，不僅是一群人聚集，且是以使徒真理為根基，以耶穌基督為房角石，神就在我們當中，而教會最重要是要有神的同在，教會有神的同在，必然在質量成長。