《歌羅西書查經》基督在十字架上的偉大勝利
檢舉
◎張慧康（高雄宣道會內惟堂主任牧師）
經文：歌羅西書二章11-23
你可曾知道基督死在十字架上的自我犧牲，看似軟弱、失敗、羞辱、愚拙，似乎連父神都掩面不顧祂；但這卻是歷史上空前絕後的偉大勝...
經文：歌羅西書二章11-23
你可曾知道基督死在十字架上的自我犧牲，看似軟弱、失敗、羞辱、愚拙，似乎連父神都掩面不顧祂；但這卻是歷史上空前絕後的偉大勝利？
這個偉大的勝利不但是屬基督的，也跟你我非常有關，值得我們好好思想！
一、基督在十字架上的勝利使我們罪得赦免、勝過魔鬼(11-15節)
11-13節：你們也在基督裡受了非人手所行的割禮，是基督為除掉你們的罪惡本性而行的割禮。你們接受洗禮時已經與基督一同埋葬了，並藉著相信上帝使基督從死裡復活的大能，與基督一同復活了。你們從前死在過犯和未被割除的罪惡本性中，但現在上帝卻使你們與基督一同活了過來。上帝赦免了我們一切的過犯，「你們也在基督裡受了非人手所行的割禮，是基督為除掉你們的罪惡本性而行的割禮。」保羅向來反對基督徒受割禮，這裡又再提起這事。那麼，為什麼保羅教導基督徒「不」需要接受舊約規條要求的割禮呢？
保羅指出：基督已為我們受割禮了—因為基督死在十字架上這件事，就是為你我受了割禮！起初舊約時代的割禮，是男子除掉自己生殖器的一塊包皮，表明自己願意做上帝的子民。但整件事若只停留在這裡，是非常突兀而難以理解的：為什麼除掉自己身上一塊皮，就可作上帝的子民？那塊皮跟上帝的子民有何關聯？那塊皮有那麼重要嗎？又為什麼是要除掉那塊皮而不是用其他的方式呢？
但讀到〈歌羅西書〉這裏我們才知道那塊皮真正屬靈的意義，是指著自己肉體的邪情私慾。我們去掉那塊皮，才能表明自己願與上帝立約做祂聖潔的子民，正如耶穌死在十字架上，就是除掉我們的罪，使我們得以聖潔成為上帝的兒女。
那麼，耶穌為你我被釘死在十架上，又為什麼是等於祂為我們受了割禮呢？
我們可以這樣理解：基督為你我死在十架上，是把祂的命都捨了，整條命都搭進去了，這樣犧牲的範圍與程度，已遠遠超過去掉一塊皮。因此，割禮所要求的割去陽皮，已經被基督死在十架上的犧牲所包含，所超越，所統攝在裡面了！
同時我們必須理解：透過基督並祂釘十字架來重新詮釋舊約割禮的意義，是保羅一貫的立場。
• 羅2:29 「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」(把割禮區分為裡面作的與外面作的，並強調心裡面受割禮才是真割禮，意指願真心悔罪與罪斷絕)
• 加6:15 「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」(無關緊要的是過去舊約所要求的割禮，更為至關緊要的是願作新造的人，因為那才是真割禮的屬靈意義)
• 加5:6 「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(在基督耶穌裡的人有無受舊約的割禮就沒啥用了，有受割禮也不能加添他什麼，沒受割禮也不因此減損他什麼。但有無真信心接受主才真有功效)
• 腓3:3「因為真正受割禮的人是我們這些靠著上帝的靈敬拜、以基督耶穌為榮、不倚靠自身條件的人。」真正受割禮不在乎有無挨那一刀去皮，是在乎倚靠聖靈敬拜，指著主誇口，不倚靠自己在律法上的功勞。這才是真基督徒。
因此，基督徒受洗時，也必須認知到：自己已經與主耶穌同死同埋葬了，自己肉體的邪情私慾，老我的敗壞，一切的老毛病、壞習慣、舊性情都與主同釘十字架了！死了！也埋葬了！
死了為何還要再加上「埋葬了」？因為親手埋葬了，才意味著這件事已真正成為過去。好比我們辦完喪事讓死者入土為安，才真的是過去了。
而今的我，也與主耶穌一同復活，領受主耶穌所賜的新生命，罪得赦免，罪債全無，正以信心與感恩的心要開始一個「新造的人」的新生活！
罪狀撤銷、邪惡勢力都被打敗了！14-15節：撤銷了指控我們違背律法的罪狀，將它和基督一同釘在了十字架上，打敗了一切在靈界執政、掌權的邪惡勢力，用基督在十字架上的勝利公開羞辱牠們。「指控我們的罪狀撤銷了，都與基督一同被釘在十字架上」保羅是指誰寫的罪狀在指控我們違背律法呢？是魔鬼撒旦！
啟示錄12:10告訴我們，魔鬼撒旦是控告者，牠就是「那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的」。16世紀神學家馬丁路德曾經回憶他在一次禁食禱告中竟然魔鬼冒出來，嚴厲控告他是怎樣骯髒污穢的罪人，歷數他過去犯的罪簡直罄竹難書。
若是你遇到這樣的景況會不會覺得自己失敗的很？連禱告都被魔鬼嘲笑？結果馬丁路德卻嗆回去：「我知道我犯了很多罪，你講的我都承認。但耶穌已經撤銷了你控告我的罪狀，祂稱我為義了！撒旦你退去吧！」結果魔鬼也沒啥好說的，就乖乖走了！
所以我們若曉得真理，明白耶穌在十架上為你我贏得的勝利，即使遇到魔鬼的控告也不用怕，因為耶穌已撤銷了那控告我們的罪狀，都與祂一同被釘在十字架上了！
「打敗了一切在靈界執政、掌權的邪惡勢力，用基督在十字架上的勝利公開羞辱牠們。」這裡不是只講魔鬼被耶穌打敗而已，而是指牠轄下一切的邪惡組織，包括牠手下的蝦兵蟹將都被打敗了！因為魔鬼以前本是在天上負責帶領天使們頌讚上帝的天使長路西弗，但牠竟驕傲地想升到至高與上帝同等，才被上帝打到這世界上成為墮落的天使，至於原先跟著牠的天使也成為牠使喚的差役(賽14:12-15)。
這些靈界一切的惡勢力都被打敗了，而且還成為俘虜遊街示眾！這裡經文只說：「用基督在十字架上的勝利公開羞辱牠們。」卻沒講怎麼公開地羞辱牠們？《簡明譯本》補充了這一段：「把他們當作凱旋行列中的俘虜，公開示眾。」保羅此時很可能腦海中是出現當時羅馬將軍凱旋歸來的畫面，把戰俘綁在隊伍後面遊街示眾接受群眾的夾道歡呼，以誇耀自己的得勝。而基督死在十字架上的勝利使祂得勝魔鬼一切的黑暗權勢，(來2:14也說：耶穌基督藉著死，特為要敗壞那掌死權的惡魔)所有撒旦的差役，包括撒旦自己都被列在隊伍後面成為戰俘遊街示眾，以彰顯基督在十架上的得勝是無與倫比的勝利！
二、律法的本體就是基督(16-18節)
16-18節：所以，不可讓人在飲食、節期、朔日或安息日的事上批評你們。這些都不過是將來之事的影子，那真實的本體是基督。有些人喜歡故作謙虛，敬拜天使，沉迷於所看見的幻象，你們不要因他們而失去得獎賞的資格。他們隨從墮落的思想無故自高自大。
對於舊約的飲食、節期、朔日或安息日這些規條禮儀，保羅仍然從新約的觀點(耶穌基督並祂釘十字架)來告訴我們，這些都是「影子」而已，為要引領我們接受耶穌作救主，作基督。耶穌基督才是這些律法真正的本體！
這好比我們去車站或機場等人，但從來沒看過這個人要怎麼辨認呢？我們就需要他的照片才知道要接誰。等到本尊出現了，我們看看照片確認無誤，那這張照片就不那麼重要了，因為更重要的是眼前這個人已經來了，要好好接待他。
對於舊約的飲食、節期、朔日或安息日這些繁瑣的規條禮儀，我們以猶太人過逾越節為例做說明。逾越節那宰殺的羊羔所流的血塗在門上，為何能夠避開滅命天使的擊殺使我們存活(出12)？其實那只是個影子，一個預表的意義，真正的實體是那為我們的罪受苦受死的代罪羔羊，無瑕無疵的聖潔羔羊—耶穌基督(約1:29)！真正能除罪的不是那一歲公山羊或公綿羊的血，而是耶穌基督自己的血，只有祂死在十字架上所流的寶血才能除掉你我的罪！因為若不流血，罪就不得赦免了(來9:22)
因此我們要說，要基督徒過猶太曆基本上是不需要的！現今台灣教會興起一股猶太熱，許多教會要過住棚節歡慶收割，鼓勵大家開啟猶太曆的命定之福，也有的牧師為新人證婚還特地用猶太曆來宣告他們結為夫婦…我們期期以為不可也不必要。除非是要向猶太人傳福音，像保羅說的面對猶太人就作猶太人，為要贏得猶太人(林前9:20)，否則撇開宣教的意義不談，基督徒過猶太曆都是不必要的，甚至有害，因為我們焦點已離開了基督。
對我們基督徒來說，一年四個節期預備心好好過就很好了：受難節、復活節、感恩節、聖誕節。紀念耶穌的受難，歡慶祂的復活與降生，還有獻上感恩就很好了喔！
三、離開基督想靠自己的努力，全無克制情慾的功效！(19-23節)
19-21節：沒有與身體的頭—基督聯結。全身是靠關節和筋絡維繫，從基督得到供應，按上帝的旨意漸漸成長。你們既然和基督一同死了，擺脫了世俗的玄學，為什麼仍像活在世俗中，服從「不可拿、不可嚐、不可摸」之類的規條呢？
保羅指出「沒有與身體的頭—基督聯結」是很嚴重的問題，這也是侵擾歌羅西教會的異端最根本的問題：離開了基督，卻想要靠自己的努力去守規條、走禁慾主義，企圖透過克己苦修來達成克制情慾的功效。但這是一條走不通的路，靠自己的努力是全無功效，縱有一時奏效也不能長久。
保羅告訴我們，我們全身是靠關節和經絡維繫，基督就是我們一切的供應，有了基督所賜的恩惠能力才能使我們按著上帝的旨意漸漸成長。這也是呼應主耶穌先前講的，祂是真葡萄樹，我們是枝子，枝子要連結在葡萄樹上才能得著養分。因為離了祂，我們就不能做什麼(約15：1-5)
因此，我們既然和基督一同死了，擺脫世俗這些空洞無用的哲學(指諾斯底主義)，就不必仍活在世俗中，服從這些「不可拿、不可嚐、不可摸」禁慾主義的規條。
規條是不能救我們的！22-23節：這些規條不過是人的戒律和說教，經不起實踐的考驗，看似充滿智慧，其實只不過是自創的宗教、自表謙卑、苦待己身，對於克制邪情私慾毫無用處。
保羅警告我們，守這些「不可拿、不可嚐、不可摸」看似虔誠，但都不過是人的戒律和說教罷了。規條本身不提供力量，也經不起實際的考驗，因為根本沒有人靠自己的努力真能作得到。講起這些規條頭頭是道，看似很有智慧，但不過是自創的宗教，看似謙卑，苦待己身，其實到頭來你會發現：根本沒用，反而更糟。
我們只要看看那些佛教盛行的國家像泰國，全國信奉佛教的人口佔95%之多，滿街都是僧侶，卻也是色情工業盛行的地方，色情行業竟是國家主要的稅收；還有信奉神道教的日本也是A片輸出的主要國家。就知道強調禁慾主義到最後不但禁不了七情六慾，反而更為放縱情慾亂七八糟。
結論：基督在十字架上的偉大勝利
耶穌基督死在十字架上看似軟弱、羞辱、無能、愚拙、又失敗，但祂贏得的勝利是空前重大且無與倫比的！
• 看似軟弱，卻使我們得以剛強復興、勝過罪的軟弱！
• 看似羞辱，卻彰顯了上帝的榮耀！
• 看似無能，卻彰顯了上帝的大能！
• 看似失敗，卻擊敗了魔鬼的惡勢力！
• 看似愚拙，卻彰顯了上帝的智慧！
因此，當異端侵擾，引誘我們離開基督，想要自己藉著努力守規條，敬拜天使、看異象、刻苦己心走禁慾主義，故作謙卑來另尋出路時—保羅警告我們：擁抱基督、信靠基督，連結在耶穌基督裡就能分享祂十字架的勝利；若離開基督想靠自己一切的努力都是白搭的，對於克制自己邪情私慾毫無用處，最後只讓自己落入更深的失望與痛苦裡罷了！
我們基督徒自受洗的那一刻起，便應當體認自己已經與主同死同埋葬，也一同復活！過去的罪都已得赦免，過去的債已一筆勾銷，一個基督裡的新生命正在我們裡面活著，要開始一個新造的人！我們應當時時與基督聯結，就像枝子聯結在葡萄樹上，就像身體與頭聯結在一起那樣，緊密而不可分。
唯有如此，我們才能與基督共享祂十字架上的勝利，從基督那裏得到一切的供應，也才能按著上帝的旨意漸漸成長，活出基督那豐盛完滿美好的生命！
