《歌羅西書查經》聖徒相通之道
檢舉
◎張慧康（高雄宣道會內惟堂主任牧師）
經文：歌羅西書三章12-17節
如何可以看出一個人的靈命呢？有人認為要看他是否常常讀經禱告？是否去教會聚會？有無奉獻？但這些法利賽人也可以做到，還是被...
經文：歌羅西書三章12-17節
如何可以看出一個人的靈命呢？有人認為要看他是否常常讀經禱告？是否去教會聚會？有無奉獻？但這些法利賽人也可以做到，還是被主耶穌責備假冒為善。
我想，我們可以觀察他的人際關係。因為，在基督裡的新生命不只是反映在自己天天被主更新，能脫去舊人穿上新人；也應當反映在他的教會生活，平日是如何與聖徒相處。
所以我們要思想「聖徒相通之道」，意即：一個基督裡的新生命，反映在教會生活與其他弟兄姐妹相處上，應當有怎樣美好的見證呢？
一、以主的愛彼此相待
12-14節：所以，你們既然是上帝所揀選的，是聖潔、蒙愛的人，就要心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。倘若彼此之間有怨言，總要互相寬容，彼此饒恕，主怎樣饒恕你們，你們也要照樣饒恕他人。最重要的是要有愛，愛能把一切完美地聯合在一起。
經文一開始講「所以」，表示前面講的是「因為」，是一個基礎。因為保羅已在前面指出了一個基礎，基督裡的新生命要脫去舊人，穿上新人。舊人指的是「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心」，但新人指的是什麼呢？這便是本段指出的「心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐」。而且保羅又說到我們既然是「上帝所揀選的，是聖潔、蒙愛的人」，所以更應當要活出這樣美好的新生命。
講到上帝的揀選，我們應當好像中了特獎那樣高興，畢竟這不是每個人都能蒙神揀選做祂的兒女。千萬人中我們被祂揀選，這是神給我們莫大的恩典。這恩典也包括後面講的「聖潔蒙愛的人」，指我們是被祂的寶血所潔淨，是祂所疼愛的。一個基督徒真知道自己的身分是被揀選、被潔淨也被神所愛的人，他就不應該辜負上帝的恩典渾渾噩噩地度日，應當要活出新人的樣式來榮耀神。
至於「心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐」該怎麼解釋呢？我查閱注釋書竟然每一本給的定義都不太一樣，但保羅領受的啟示既是從耶穌基督來的(加1:12)，我們還是應該回到主耶穌的教導來了解。
主耶穌曾經講了一個故事，來說明什麼是憐憫與恩慈。馬太福音18章後半段，講到天國好像一個王，他跟奴僕算帳的時候發現有個僕人欠了一千萬銀子，這是做工做一輩子都還不清的天文數字。雖然奴僕苦苦哀求王能放了他，還說他必能還清債務，但王知道這不過是一句空話罷了。王沒有追問他具體的還款計畫是什麼，反而動了慈心，恩免他所有的債務。卻沒想到這個奴僕回去之後，在半路上遇到一個欠他十兩銀子債務的人，竟揪住他，掐著他的喉嚨非要他還清不可，否則報官。王知道這個消息後，把那奴僕找來重重責備他不該如此薄情寡義。
主耶穌要跟我們說的話，最後透過這個王說了出來：「難道你不應該憐憫你的同伴，就像我憐憫你一樣嗎？(太18:33)」故事中那個不按奴僕的過犯待他，滿有恩慈憐憫的王就是指上帝。欠一千萬銀子是指我們欠上帝的罪債，是我們怎麼還也還不起的；十兩銀子是指人與人之間的糾紛，雖有虧欠其實是還好。
在這比喻中，我們明白了什麼是憐憫，什麼是恩慈。上帝慷慨恩慈又滿有憐憫的恩免我們所有的債務，而祂恩免我們，正是希望我們心被恩感，繼續把這饒恕的恩典傳遞出去，也對那些虧欠我們的人心懷憐憫與恩慈！
「謙虛」只要看主耶穌的榜樣便知道：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強(腓2:3)。」這個強是「重要」的意思。驕傲的人總是覺得自己最大，自己的意見最重要，都要別人聽他的。但謙卑的人卻把所有人看得比自己更重要。主耶穌貴為神子，理應祂最大，但祂卻把我們看得比祂還重要，把我們的命看得比祂自己的命更寶貴，所以祂甘願道成肉身來到我們中間，甚至取了奴僕的樣式還被釘在十字架上，捨棄祂自己，為了是要救我們。
保羅在〈腓立比書〉第二章寫下著名的「基督的虛己論」，便是在告訴我們什麼是真正的謙卑。如果你覺得講話客客氣氣的便是謙卑，那就弄錯了，很可能這是一個人的「氣質之性」，未比跟品格有關。
「溫柔和忍耐」意義相近，都是指一個人遭遇突如其來的打擊、橫逆或挫折能有所承擔，不暴怒、不發牢騷或怨言也不自怨自艾而能安安靜靜地承受。一個不溫柔或不能忍耐的人一遇到挫折或打擊便受不了，可能被激怒要抓狂或尋死尋活的，但主耶穌沒有。主耶穌在十字架上所承受的是非常痛苦的打擊，身心靈都是。但不管人家怎麼嘲笑譏諷或鞭打他，他都是安靜而堅定地承受，既不反擊也不求饒。其實這不是懦弱，這需要很大的力量來承擔，主耶穌此時所活出來的見證便是溫柔與忍耐。
「倘若彼此之間有怨言，總要互相寬容，彼此饒恕，主怎樣饒恕你們，你們也要照樣饒恕他人。最重要的是要有愛，愛能把一切完美地聯合在一起。」
「彼此之間有怨言」這是指聖徒之間一些相處上的摩擦，非指像大衛對烏利亞那樣殺夫奪妻的大事。教會生活若有相處上的不愉快這是常有的事，畢竟每個人的行事風格與看事情的角度都不一樣，如果一發生衝突就換教會，彼此不再見面，真不知道要換到什麼時候？
如果相處上有摩擦有怨言仍然不能包容時，我發現上帝也會出手幫助我們。
以前我常為了師母出門沒帶手機抱怨她，因為這樣有事情無法立即聯絡處理真的很麻煩，我再三要求她要記得她還是忘記，結果讓她壓力很大彼此鬧得很不愉快。但有一次我自己出門也忘了帶手機，那時候我就知道這是上帝在光照我，自己也是會出包的，一樣需要別人的包容。於是以後我立志不再為手機的事情起衝突！以後師母出門，換我幫她把手機充電準備好，或乾脆放在她包包裡面。要是連我自己也忘了提醒她，那有事就等她回家再說了。
還有一次是我電視購物買「束腹寶」，像皮帶一樣宣稱束在腰上按啟動它就會自己顫動，達到束腰瘦身的效果。結果試了幾天沒用，腰圍還是一樣粗，但電池一換就要60元倒是貴得很。師母很節儉，一直唸我要瘦身幹嘛不好好運動，還要花錢買這種沒用的東西浪費錢？但我買都買了也過了七天不能退，明知沒用又能如何呢？
後來那張買「束腹寶」的發票竟然中獎，還中了4000元！扣掉稅金八百實收3200元，剛剛好是買束腹寶的費用！師母一看發票還能中4000，錢也回來了，看在上帝的份上也就不唸我了！哎呀！這真是上帝救我一命啊！
說也奇怪，到現在十多年過去了，發票再也沒有中過四千元，最多只有兩百元。
保羅講饒恕，非同一般勸人為善以積功德求福報的論調，他指出兩點，做我們應當以愛心彼此相待，相互寬容饒恕的基礎(或理由)：第一、主已經饒恕了我們，我們也應當彼此饒恕，而非互相算帳。第二、我們是上帝所揀選的兒女，是聖潔、蒙愛的人。
因此，心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐來互相寬容饒恕對方，並非要求得什麼福報，也不是要我們屈居弱勢一昧挨打吃虧，而是以此回應神的呼召與恩典：「主怎樣饒恕你們，你們也要照樣饒恕他人。」「難道你不應該憐憫你的同伴，就像我憐憫你一樣嗎？」 (馬太18:33)。
二、以神的話彼此勸誡
15-16節：要讓基督的平安掌管你們的心，你們就是為此而蒙召成為一個身體。要常存感恩的心。要將基督的話豐豐富富地存在心裡，用各樣智慧彼此教導，互相勸誡，以感恩的心用詩篇、聖樂、靈歌頌讚上帝。
「讓基督的平安掌管你們的心」和合本譯為「又要叫基督的平安在你們心裡作主」，這個作主就是做仲裁的意思。很多事情該做不該做聖經都沒寫，哪怎麼辦呢？有何原則做為判斷依據？
不只是個人的平安，整個基督身體的平安也很重要
保羅指出：當基督為我們成就了和睦，與神和好也與人和好，我們也應該以祂在我們心裡的平安為仲裁的依據。一件事若連自己良心都受到控告而不能平安，那是不應當去做的。但即使自己很平安，也應當注意教會的弟兄姐妹是否也平安呢？因為保羅提醒我們「你們就是為此而蒙召成為一個身體」。這表示神是呼召我們在一個身體裡面，彼此是互為肢體，而非各過各的，只要自己心裡平安能跟上帝負責就好。
「要常存感恩的心」這在彼此相處可說是個潤滑劑。我們常講感恩的話，感謝對方的付出，少說你這是應該，可以帶來很多潤滑避免很多衝突。牧師如果說「你們來教會是應該的」，會友如果說「牧師你講道是應該的」，這樣彼此都搞得很毛。但如果牧師說「感謝你們來聽道給我鼓勵」，會友說「感謝牧師證道給我幫助」，這樣教會的氛圍就不一樣了，也溫暖的多。
當然我們對於自己的付出可以說這是應該的，主也是這樣教導我們「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。路17:10』」但不要把對自己該說的話拿來跟別人說，對別人的付出應常懷感恩的心。
「要將基督的話豐豐富富地存在心裡，用各樣智慧彼此教導，互相勸誡」信徒不單單是應當把神的話做自己腳前的燈路上的光，我們也當用神的話彼此教導、勸誡。若對方聽不進去，則應當好好禱告，祈求神賜下各樣智慧來幫助我們。
讀聖經你會發現上帝曾經用過一個很難搞的人，叫他往東他就往西，叫他怎樣做他就偏偏不那麼做，即使事情做成功大有果效他還很生氣，而且還敢生上帝的氣！我常想，上帝有那麼多人可以用怎麼偏偏選他呢？約拿！
當約拿為了尼尼微人的悔改蒙恩生氣時，上帝沒有用雷轟閃電迫使他屈服，也沒有嚴厲地斥責他應該好好學習摩西的榜樣，要求他認罪。祂乃是送一棵樹給約拿遮陰乘涼，約拿很高興，為這蓖麻大大感恩。但不到一天蓖麻又被蟲子咬死了，約拿又很生氣。結果上帝就說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？拿4:10-11」
其實上帝就是要告訴他「神愛世人」的道理，但上帝以「實物教學法」，要他從這顆蓖麻樹來實際體會神愛世人的心，不是更有果效更有智慧嗎？
所以，我們不是只要把主的話講清楚就好了，還要求主給我們有各樣的智慧，知道該怎麼跟他說才有果效。
「以感恩的心用詩篇、聖樂、靈歌頌讚上帝。」這應當要成為教會生活的常態：基督徒聚在一起就要唱詩歌來感恩上帝。「詩篇」指的是以色列人寫在舊約許多頌讚上帝的詩歌。「聖樂」指的是教會公眾聚會用的詩歌，旋律與歌詞都很棒，可以帶領我們敬拜神。至於「靈歌」就是自己被聖靈感動一時即興所唱的短歌，音節與旋律都很短，唱完可能自己也忘了。雖然比不上聖樂有音樂性，但卻能帶給自己靈裡很大的釋放。有些教會在公眾敬拜時也會讓大家自己唱靈歌來敬拜神，因為各人對著神來唱，別人聽不懂也沒關係。
保羅認為詩篇、聖樂、靈歌都很好，我們理當常以感恩的心藉此頌讚上帝。這不但是尊主為大的具體表現，也能讓我們把焦點放在祂身上，激勵我們信靠祂。
三、以主的名自我查核
17節：你們無論做什麼事、說什麼話，都要奉主耶穌的名而行，並藉著祂感謝父上帝。
這是基督徒自己判斷何事該做不該做，何話該說不該說的重要原則。在這個日新月異的21世紀，每天發生的事那麼多，不見得聖經都明確記載該怎麼辦。除了以上這些講過的「以主的愛彼此相待」、「以主的話彼此勸誡」之外，若還有疑慮、疏漏或不清楚的地方，保羅再給我們這個原則來補足。
他要我們用這三點作自我查核：
(一)我可以奉主耶穌的名作這事嗎(合乎祂的教導)？
(二)作這件事能榮耀祂、感謝祂嗎(合乎祂的心意)？
(三)我能期待祂賜福這事嗎？
結論：聖徒相通之道
在基督裡的新生命，除了追求美好的品格棄絕一切的罪惡，也具體表現在教會生活：聖徒相通之道。這聖徒相通之道就是愛心：心存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、寬容與饒恕。
因為主是這樣厚待我們的，我們也應當這樣彼此相待。
至於一件事該不該做，該不該說？我們應當以自己心裡基督的平安為依據，也顧及整個基督身體的平安。還有能否奉主耶穌的名行事？能否感謝祂、榮耀祂的名？
一個孩子長得像他爸媽本是應該的。同理，我們是蒙祂慈愛憐恤的兒女，對於聖徒相通之道，活出來的生命也應當像我們的天父那樣恩慈美善才對。
