《新春靈修2》團圓圍爐,口說造就人的好話

4090_團圓圍爐,口說造就人的好話


◎康來昌(牧師)

雅各書第三章指出了人在墮落以後的口舌之惡。看亞當、夏娃以及他們的長子該隱所講的話便可略知一二,不是推卸就是欺騙:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創世記三章12節)、「那蛇引誘我,我就吃了。」(創世記三章13節)、「我豈是看守我兄弟的嗎?」(創世記四章9節)惡劣的念頭讓夫妻、兄弟不能和,還在神面前狡辯抵賴。

該隱是很有力量、很聰明的人,他能建城(參創世記四章17節),他的子孫也非常能幹。聖經裡講的第一個大有能力之人寧錄,更是不得了,建立了諸多豐功偉業(參創世記十章8-12節)。

人有本領制伏各樣生物,甚至可以用舌頭、聲音來控制飛禽走獸(如馬戲團的馴獸師能馴服大象、獅子、老虎),但我們卻控制不了我們自己的心和口。

雅各在書信中把「人的可憐、需要救恩」表達了出來:人能制伏其他受造物,卻不能制伏自己的舌頭。我們所講的話,本來應是充滿了芬芳之氣,帶著慈愛、和平、憐憫、溫柔、良善和智慧的,如今卻是滿了害死人的毒氣,因我們的心思意念是罪惡的。

舌頭能說讚美 也能發咒詛
俗話說「聽君一席話,勝讀十年書」,基督徒應該帶給人這樣的感受。美善的言語是從神而來,由聖靈而出是非常豐富的。不知道你聽過多少潔淨心靈、充滿美善的演說,可能十個、百個裡面,好不容易才有一個好的。唯有將來在天上,我們才能天天聽到、看到完全美好的聲音和場景。求聖靈幫助我們,讓我們在地上常常學習讚美神,說有益於人的話。

對大多數基督徒而言,頌讚主容易,因為主是偉大的,配得讚美;但人不能令我們滿意,所以,說造就人的好話很難。讚美完一轉身,舌頭就開始咒詛人,這是很多基督徒的常態。

聲樂家帕華洛帝歌唱得很好,但是當人們聽說他對太太不忠、有婚外情時,很多人就聽不下他的歌了。尤其在他唱那些偉大、感人的聖詩時,一想到他的生活是那樣糟糕,我們就會不想聽,因為難以協調其中的矛盾。同樣,如果一個基督徒說起上帝可以美言無數,而提到人時就好話說不出口,展現出的也是一個分裂的靈魂。求神赦免,也求神幫助,讓我們的舌頭能有所改變,對人、對神都發出美善的聲音。

體貼聖靈勝於體貼肉體
當然,我們需要明白,雅各此處所說的「咒詛」,是帶著「毒氣」的、惡意的咒詛,並非神所允許的正義的咒詛。詩篇裡有很多咒詛的詩;耶穌對法利賽人有過咒詛;保羅也說過:「若有人不愛主,這人可詛可咒。」(哥林多前書十六章22節)、「但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。」(加拉太書一章8節)

有些人會覺得基督徒不應該這麼說,但如果這咒詛不是出於自義,也不是為了報復、叫人受到傷害——而是希望減少罪惡、希望那始終不肯悔改的罪人在這咒詛中能被上帝管教、希望那人更好的話,就不是一件壞的事情。不是絕對不可以咒詛,只是咒詛不可輕易,也不能有絲毫自大、自義的心態。

雅各說的是,你不可以一面有那惡毒、傷害人的心,一面又敬拜讚美上帝。如同水要想甜,它的源頭必須是甜的,如果要講出美善的話,我們必須換一顆心─主的心;有一個新的靈─主的靈;必須與主連結,否則就不能結出好果子來。但問題是,既然我們已經重生得救、已經連於耶穌這好的泉源了,為什麼生活中還有這種苦甜摻雜的情形?這是因為我們常常體貼肉體,勝過體貼聖靈。

求主幫助,讓我們在日後的生活裡,心思意念更多向著主,更多被神的話語、美善所充滿。當然,在試圖活出美善的時候,是必須要付出代價的,會經歷痛苦的過程。讓我們因被主的榮美吸引、被主的大愛激勵,因神給我們的應許、因「那擺在前面的喜樂」(希伯來書十二章2節),就願意「攻克己身,叫身服我」(哥林多前書九章27節)。

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