葡萄園工人的比喻
檢舉
◎王成定（北美中華福音教會會友）
經文：馬太福音廿章1-16節
耶穌的比喻，除了少數的例子之外，一般大多沒有細節，也沒有完備的解釋。但是我們可以先找出相關的前後經文，並抓住整個比喻的重點，...
經文：馬太福音廿章1-16節
耶穌的比喻，除了少數的例子之外，一般大多沒有細節，也沒有完備的解釋。但是我們可以先找出相關的前後經文，並抓住整個比喻的重點，如此依照重點作出大綱，再作進一步的分析與解釋，就能雖不中亦不遠了。
家主慷慨展現神的慈愛
首先，我們要看這段經文的上文（即十九章的30節）與本段經文16節，兩處都有一句格言：「那在後的將要在前，在前的將要在後。」
廿章1節的開頭就說「因為…」，到了結尾的16節則說「這樣…」，很自然地形成前後呼應的態勢。也就是說，廿章1節到15節，是為著解明這句難解的格言而書寫的。另外，馬可福音十章31節以及路加福音十三章30節，也都曾引用這句格言，這是額外的線索，有助於思想這句格言的意義。
廿章1節說到「因為天國好像家主」，無庸置疑地，這位「家主」就是上帝，祂是宇宙的主宰，而當時在耶穌身旁的聽眾都是猶太人，他們熟悉「耶和華的葡萄園就是以色列家」的經文（以賽亞書五章7節），知道進入葡萄園裏的工人指的就是他們—神的子民。當然也是指著所有的基督徒。
家主一連五次，每隔三小時就親自到市場上找臨時工，看到閒站的人，一定先問是否需要工作，需要工作的就雇用。除了對第一批清早雇用的工人談妥一天一銀錢之外（這是剛好夠一家六、七口人一天的開銷），並沒有超出一般雇工的行情。而對於後續的雇工只說會給他當給的，結果發工資時也是給了一銀錢，讓他的家人得以溫飽一天。
從這樣的作法看來，家主展現的不是施捨或慷慨，因為施捨是不求回報，慷慨是給予的超乎尋常；家主所展現的是仁慈和憐憫之心，這都包涵在神的屬性之中。
人的心傾向比較與忌妒
「比較」生出嫉妒之心。凡遇比較，就會人比人氣死人。家主先發工資給最後雇用的工人一銀錢，這個用意很明顯，是要試驗其他工人的心。比喻中說，第一批進葡萄園的工人開始埋怨，忿忿不平地說出他們心中的怒氣。
埋怨是神最不喜歡的事。出埃及的以色列人，在曠野埋怨神的帶領，結果那一代所有埋怨神的人，通通死在曠野中。這件事給我們很大的警惕，特別是當我們為神工作的時候。
一般會「比較」的人必定對自己擁有的不滿足，看到以前比自己差的人，現在樣樣比自己好，心中就會不平。像葡萄園裏第一批的工人，不但會埋怨，進一步可能還會作出激烈的抗爭行為；溫和一點的人，心中雖也不平，但會默然不語地接受。對每一個人來說，這個比較的心要如何除掉，確實是很難的一個功課。
進入神的國全靠恩典
從葡萄園的主人分別在五個不同時段，出來找尋需要工作的人，給他們可以養家活口的一錢銀，對他們來說，這已經是恩典了，只不過需要付出一些代價而已。對於較後被雇用的工人，自然是後一批的人，比前一批的人所蒙受的恩典更大。
如果是曾經嘗過失業滋味的人，一定很難忘記四處投遞履歷表卻杳無音信，只能在無助的窘境中痛苦地一再等待。若有面談或面試的機會，就覺得希望無窮，必定會使出渾身解數努力以赴，務必要把自己最好的一面展現出來而被錄用。
一方面，神國的價值觀，不像世上的功利主義，不是同工同酬，也不以時薪計酬，而是「與神同工」就是恩典，能夠永存在天的才有價值，因而所看重的賞賜不在今生，而是在來生。
另一方面，這些工人是靠著家主的恩典，才能進入葡萄園工作，正好像基督徒也是靠著神的恩典，才能成為神的兒女、與天國有分一樣，感恩的心是不能忘懷的。
神恩待人有全然的主權
經文既已顯示葡萄園的主人就是上帝，那麼，宇宙萬物都是神所造，全地都屬於祂，也要歸於祂。祂要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰（參出埃及記卅三章19節）。宇宙之中再也中沒有比神更大的，祂的主權與旨意誰能抗拒？其實，家主並不欠工人什麼，反而是工人欠家主，特別是最後一批的工人欠的最多；就像神不虧欠我們什麼，而是我們欠神太多一樣。
神有主權揀選我們，我們若行得不好，沒有遵行神的旨意，神也有主權挪去祂所預備要給我們的福分。
「那在後的將要在前，在前的將要在後。」這句格言分別從前三卷福音書探討如下：
1.從馬太福音作者的角度看
耶穌為了彼得的提問：「我們已經撇下了一切跟從你了，將來我們要得著甚麼？」（馬太福音十九章27節）而回答：「然而有許多在前的將要在後；在後的將要在前。」（馬太福音十九章30節）
筆者認為可以把這句格言理解為：「彼得啊！雖然我說你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。然而，你若以此自滿，你的排名就不會在十二個寶座上了。下面我就告訴你一個『葡萄園工人的比喻』，你就會知道是什麼原因了。當然，你若能夠從這個比喻中醒悟而改正過來，這樣，你將從後面再恢復到前面，就是仍然可以照我預備給你的，坐在十二個寶座之中。」
這裏，讓我們看到，原來馬太精心地運用高超的文學技巧，將一句難懂的格言，以「然而…；因為…；這樣…」包裝起來，就能將真理巧妙地內藏在裏面，並且使它饒富趣味，實在叫人佩服。
另外，如果不把這句格言的文本異讀（即馬太福音廿章16節的小字：有古卷在此有「因為被召的人多，選上的人少。」）一併解釋，就會覺得仍然有些欠缺。為此，筆者就再多加一個解釋：因為被召的工人裏面埋怨的多，將來他們不會被神選上；只有帶著感恩之心努力工作的人，才會被神選上。
2.從馬可福音作者的角度看
在彼得的提問之後，馬可記載耶穌所作的回答，就要簡化許多，完全未提寶座的事，只說為耶穌捨棄一切的人，也會受逼迫（參馬可福音十章19-30節），緊接著說的31節，就是這句格言（同馬太福音十九章30節）。因此，這句格言並不是直接針對彼得說的。
這句格言的意思是：在將來的天國裏，今世的價值觀將要被翻轉，在今生追求名譽與地位很有成就的人（在前），在天國裏他將一無所有，全被燒成灰燼（在後），他可能連天國都進不去；然而，在今生敬虔度日的人（在後），在天國裏他將會得到尊榮（在前）。
3.從路加福音作者的角度看
路加完全沒有提到彼得所問的問題，而是有人問耶穌說：「主啊！得救的人少麼？」（路加福音十三章23節）。耶穌直接明說，將來有許多人想要進天國卻是不能，耶穌也不承認一些曾經跟隨過祂的人，是屬於祂的人，最後耶穌說，神的國裡除了亞伯拉罕、以撒、雅各以及眾先知之外，還有從四面八方，世界各地來的人，在神國裏坐席，只是「有在後的將要在前，有在前的將要在後」。
這句格言的意思是：「在神國裏坐席的席次，絕不是按照人所認為的標準—論資歷或輩份安排席次，而是完全按照神自己認為合宜的標準排定前後的席次。」
神的邏輯與價值觀，絕對是遠遠超出世人所想的，因為神的道路高過人的道路，祂的意念高過人的意念，人與神之間的差別，簡直是天高地遠之別。
神國看重的生命是：有彼此分享的愛，絕不與他人比較，也絕不貪圖名利，唯獨信靠順服，遵行主的旨意，以敬虔、感恩、讚美度日。
