《撒母耳記下查經3》押尼珥敗亡的省思

《撒母耳記下查經3》押尼珥敗亡的省思


◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:撒母耳記下3:1-39

不少人認為,說某某人被上帝大大使用,成就了多麼偉大的事工,必定是在讚揚他。因為那意味著他一定合神的心意,不然上帝何以大大使用他,卻不使用別人呢?

但本章記載押尼珥的敗亡,卻大大顛覆了這個說法。掌管萬有的神透過押尼珥多方的奔走、立約,結束了南北對峙的局面,促成了以色列12支派的團結共同效忠於大衛,終使大衛順利登基為王,開始了歷史上以色列最為輝煌燦爛的大衛王朝。

但押尼珥本人呢?他卻因自己的問題遭到暗殺身亡,一命嗚呼,下場不勝唏噓!當我們思想他的一生不禁感慨:神可以透過人一切的計謀或努力來成就祂要成就的事,但人仍要面對上帝的審判,得向祂交帳。

這兩者不能混為一談,實在是兩碼子的事。

一、多妻多子固然興盛,但也導致日後無窮的紛爭。

1-5節:掃羅和大衛兩家長期爭戰,大衛家的勢力越來越強,掃羅家卻日益衰微。大衛在希伯崙生的兒子有耶斯列人亞希暖所生的長子暗嫩,迦密人拿八的遺孀亞比該所生的次子基利押,基述王達買的女兒瑪迦所生的三子押沙龍,哈及所生的四子亞多尼雅,亞比她所生的五子示法提雅,大衛的妻子以格拉所生的六子以特念。大衛的這些兒子都是在希伯崙生的。

撒母耳記的作者一句話點出當時以色列國南北對峙的情況:「掃羅和大衛兩家長期爭戰,大衛家的勢力越來越強,掃羅家卻日益衰微。」作者似乎為了要證明這句話,除了上一章記載掃羅家的押尼珥將軍戰事不利大敗於大衛家,死傷慘重。本章又補強了一項資料:大衛家人丁旺盛,在希伯崙期間他娶了四個太太,生了六個兒子;但掃羅的兒子伊施波設稱王之後卻是掛蛋。

算算看,大衛剛遷移至希伯崙時本有兩個妻子(亞希暖與亞比該),在希伯崙受膏為王這七年半時間,又再娶四個妻子。平均兩年不到就娶一個太太,不到八年就生六個兒子,臣民看到大衛王喜得佳人屢屢添丁,一定是拱手相賀,大大稱頌一番啊!

但他在這裡多妻多子的行為,明顯違背聖經對君王的教導:「他不可擁有許多妃嬪,恐怕他的心會偏離耶和華(申17:17)」

當然,凡是違背聖經的教導,除了得罪神,也必然遭災而不可能享有神的賜福,這是整本聖經很清楚的原則。

讀聖經就知道,一夫多妻的家庭從來少不了紛爭鬥毆的事。亞伯拉罕面對撒拉與夏甲是如此,雅各面對利亞與拉結是如此,以利加拿面對哈拿與毗尼拿也一樣,大衛的家庭也同樣是如此。孩子剛生下來大家都說恭喜恭喜,但孩子各有各的母親,壁壘分明,這也導致日後無窮的紛爭煩惱。當然一夫一妻的家庭並不保證幸福美滿,猜忌、爭鬥也向來是人的本性,但一夫多妻家庭成員之間的猜忌紛爭,必定遠盛於一夫一妻的家庭架構。

之後的撒母耳記會讓我們看見,在大衛多妻多子的家庭裡,有長子暗嫩用計強姦同父異母的妹妹她瑪,隨後三子押沙龍又為妹妹報仇暗殺了同父異母的哥哥暗嫩(撒下13章) 。押沙龍又因不滿他父親大衛一直沒有處置暗嫩而舉兵造反,篡位為王(15章)。四子亞多尼雅因為不滿他同父異母的弟弟所羅門繼位,企圖自立為王,最後被所羅門王下令處死(王上2:25)。

你會發現,他們彼此之間會如此對待,都跟他們不是來自一夫一妻的家庭有關。他們各有各的母親,這個一夫多妻的家庭架構更加助長了彼此間的猜忌鬥毆。相信這些強姦、報仇、兇殺、篡位…一大堆亂七八糟的事情一定讓大衛傷透了腦筋,也失去一國之君應該有的見證。

因此我們要說:多妻多子固然興盛,但也導致日後無窮的紛爭,引以為戒,不足為取。

二、神能使用人的計謀成就祂的應許。

6-21節:在掃羅和大衛兩家爭戰期間,押尼珥在掃羅家權勢日增。他跟掃羅的一個妃嬪、艾押的女兒利斯巴通姦,伊施波設問他:「你為什麼跟我父親的妃嬪一起睡覺呢?」押尼珥聽了非常憤怒,說:「難道我是猶大的走狗嗎?我這樣厚待你父親掃羅家和他的親人朋友,沒有把你交給大衛,今天你竟為了一個女人來責備我!倘若我不照著耶和華應許大衛的誓言把掃羅的江山奪過來交給大衛,讓他統治全以色列和猶大,從但到別示巴,願耶和華重重地懲罰我!」伊施波設一句話也不敢答,因為他害怕押尼珥。押尼珥派使者送信給大衛,說:「這個國家難道不是你的嗎?如果你與我立約,我必幫助你統一以色列。」大衛回答說:「好,但你一定要把掃羅的女兒米甲帶來才能見我。」

於是,大衛派使者去見掃羅的兒子伊施波設說:「請把我的妻子米甲送回來,因為她是我用一百個非利士人的包皮作聘禮娶來的。」伊施波設就派人把米甲從她丈夫——拉億的兒子帕鐵那裡接回來。帕鐵一路跟著米甲,邊走邊哭,一直到巴戶琳。押尼珥對他說:「你回去吧!」他就回去了。押尼珥和以色列的長老商量說:「你們以前一直都希望大衛做你們的王,現在是時候了,因為耶和華曾說要藉著祂僕人大衛的手,從非利士人和其他敵人手中拯救祂的以色列子民。」押尼珥也跟便雅憫人商談,然後到希伯崙把以色列人和便雅憫人的願望告訴大衛。當時,他帶了二十個人前往希伯崙見大衛,大衛就設宴款待他們。押尼珥對大衛說:「我要為我主我王招聚所有的以色列人,跟你立約,你便可以如願以償,統治全以色列。」於是大衛為他送行,他就平安地回去了。

猶太史學家約瑟夫曾稱讚押尼珥是善良忠勇之輩,但你看他後來的表現就知道實在愧當「善良忠勇」這四個字。當他藉擁立之功在掃羅家權勢日增之時,竟然跟掃羅王留下的妃嬪通姦。這絕對不是一個男人只是單純的一時失控管不住自己下半身而已,在以色列歷史上只有繼任為王者才會接收上一任留下的妃嬪,所以押尼珥此舉普遍被聖經學者認為是有不臣之心,欲取而代之。

伊施波設當然知道這個舉動的不法意圖已很明顯,身為一國之君的他再也忍不住而質問押尼珥為何要跟他父王的嬪妃通姦?無奈押尼耳大權在握,就像三國時代的曹操那樣,伊施波設只是一個被他玩弄於股掌之中的「漢獻帝」,所以當押尼耳惱羞成怒地斥責他時,無權無勢的伊施波設卻嚇得連一句話都不敢回,真是可憐!

可能是出於氣憤想讓伊施波設當不了這個君王,也或者是大家鬧翻了不得不為他自己安排出路,押尼耳把心一橫決定叛變倒向大衛,派使者找大衛商談,要跟他立約幫助他統一以色列。

大衛看到押尼耳願意投靠他有助國家統一當然說好,但也提出條件,要求他們要把他的妻子掃羅的女兒米甲帶回來給他。過去掃羅因為忌恨大衛不願意他再做掃羅家女婿而強迫米甲改嫁,一樁才子佳人的美好婚姻就這樣硬生生拆散。但是現在大衛提出要求米甲回來,卻不一定是基於對米甲的愛。畢竟大衛娶了那麼多太太,我們實在不曉得他現在對已做他人之妻的米甲還有多少夫妻之情?

但大衛要求米甲回來跟她團聚,等於是願意再做掃羅家的女婿,確有助於承接北方其他支派對掃羅家的忠誠,讓自己不但是受耶和華膏立為王,也擁有掃羅家後人的身分,讓自己的統治基礎更為穩固。

最後,在押尼耳多方奔走之下,不但與以色列11個支派的眾長老都達成協議願意一致擁立大衛為王,他也帶著二十個人前往希伯崙親自面見大衛遞交這個協議。大衛設下國宴盛情款待他們,押尼耳也公開稱呼大衛為「我主我王」,竭力輸誠要幫助他如願以償地統治全以色列。想必是這場宴席賓主盡歡。

我們萬萬沒有想到,原本只有猶大支派膏立大衛為王的局面,到了最後掃蕩障礙,與以色列其他11個支派的眾長老達成協議擁立大衛為王的,竟然不是大衛那裏的人,而是作為對手掃羅家最有權勢的押尼珥。即使押尼珥的策動並非出於愛上帝而是自己的私慾,但上帝仍藉著人的計謀成就祂的應許,一步步實現了他要讓大衛繼位為王統治全以色列的計畫。

中國人有句話是「一山還有一山高」,最能說明這件事。押尼耳看到自己妙計得逞說動了11個支派達成協議,風風光光地赴宴接受款待。他不但一洗前恥,洗刷了被依施波設質問的羞辱;又為自己日後在大衛這裡找到更好的位置感到滿意,想必覺得自己很高明很厲害。但更高明厲害的是掌管萬有的上帝,因為他透過人的計謀成就了祂的應許,祂意旨必有的事。

三、即使在神的家中作主工,也可能不認識神,只為自己謀算。

22-27節:大衛送押尼珥離開後不久,約押就率領大衛的軍隊帶著許多戰利品凱旋而歸。約押率領全軍回來後,有人告訴他:「尼珥的兒子押尼珥剛才來朝見王,王送他平安地離去了。」約押聽後,就去見王,說:「你這做的是什麼事?押尼珥來見你,你為什麼放他走呢?你要知道,尼珥的兒子押尼珥想來騙你,探聽你的虛實。」約押從大衛那裡出來,派人去追押尼珥,他們在西拉井追上了他,把他帶了回來。大衛對這件事一無所知。押尼珥回到希伯崙的時候,約押就把他帶到城門的甕洞,裝作與他密談,乘機用短劍刺入他的肚子,把他殺死了,為他兄弟亞撒黑報了仇。

為何約押一知道押尼珥來了就這麼快要殺了他?這是個值得探討的問題。押尼珥固然是殺他兄弟亞撒黑的人,雙方碰面難有好感。但戰場上的廝殺不是你死就是我亡,況且押尼珥殺了亞撒黑實在被逼出手出於無奈(撒下2:18-23),約押這麼快就要處理掉押尼珥,向大衛進饞破壞大衛對他的信任不成,便馬上出城去誘殺他。除了報仇應該還有另一個原因:擔心押尼珥坐大,影響自己的位份

畢竟押尼珥過去是掃羅家的元帥,能征善戰,現在又帶槍投靠,促成以色列12支派的團結讓大衛不費一兵一卒輕鬆得國。日後統一全國要論功行賞,或要繼續穩住政讓以色列十一個支派的長老都聽命於大衛,恐怕還得要借重押尼珥,自己還得屈居第二。

因此,面對押尼珥的威脅,約押一知道他來了就這麼果決地追出去非殺了他不可!約押實在是個玩政治搞鬥爭的老手,但跟他的主人大衛實在一點都不像。大衛幾次面對威脅他的掃羅王,即使有機會殺他都不敢動手,因為他深深敬畏耶和華。但約押此時的所作所為卻不像是個認識神的人。這不禁讓我們慨歎:即使在神的家中作主工,也可能不認識神,只為自己謀算。弟兄姐妹,我們當引以為戒啊!

四、面對作惡的事,必須以堅決的態度表明不沾染惡事。

28-39節:大衛聽到消息就說:「耶和華作證,我和我的人民永遠跟尼珥的兒子押尼珥的死無關。約押和他全家要承擔這罪,願他的後代永遠有長瘡的、患皮膚病的、拄拐杖的、被刀劍所殺的或挨餓的。」約押和他兄弟亞比篩之所以殺押尼珥,是因為押尼珥在基遍殺了他們的兄弟亞撒黑。大衛對約押和部下說:「你們要撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哭喪!」大衛王也跟在棺後送葬。他們就把押尼珥葬在希伯崙。大衛王和眾人在墓旁大哭一場。大衛王哀悼押尼珥,說:「押尼珥啊!你怎能死得糊里糊塗呢?

你的手沒有被捆,你的腳沒有被鎖,你是死在陰險小人的手裡啊!」於是眾人都為押尼珥哀哭。大衛整天沒有進食,眾人來勸他吃一點東西,但他起誓說:「我若在日落以前吃任何東西,願上帝重重地懲罰我!」眾人聽見了,都很喜悅,王做的每一件事都令他們喜悅。那天全國的人都看出尼珥的兒子押尼珥的死與大衛無關。大衛王對他的隨從說:「你們難道不知道今天以色列損失了一位偉大的將領嗎?今天我雖然是耶和華所膏立的王,但仍勢單力薄,無法對付洗魯雅的兩個兒子,願耶和華報應他們的惡行。」

押尼珥投靠大衛反遭他手下暗殺,使大衛身處嫌疑之地使眾人不免懷疑:是否出於大衛的授意?當時以色列尚有11支派尚未歸順大衛,若投靠大衛即遭暗殺,消息一傳出那誰還敢投靠他呢?這不免引發寒蟬效應讓人卻步。但大衛先是宣示自己與此事無關,再藉著咒詛約押、厚葬押尼珥,全國為他哀哭,自己也哀悼禁食直到晚上…..表明自己絕無沾染惡事。這給我們看到一個好榜樣:面對作惡的事,必須以堅決的態度表明不沾染惡事,千萬不要態度曖昧或模稜兩可。

結論:押尼珥敗亡的省思

總結上帝透過這一章押尼珥敗亡的記載,教導我們許多事:

第一、押尼珥促成了以色列11個支派的團結,使大衛順利得國,自己卻不得善終。我們都看得出來,他的動機不正確,他只是因為自己見不得光的亂倫醜聞跟掃羅的兒子伊施波設鬧翻了,可能想給他好看,也可能是為了自己更上一層樓所以想送給大衛一個大禮,才去各支派遊說簽訂盟約找大衛歸降。

箴言16:4 「耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。」到了新約也是如此,正如上帝透過猶大賣主來成就偉大的救恩,但賣耶穌的猶大卻是有禍了(路22:22)。因此,即使我們被上帝大大使用成就祂的計畫,也不必沾沾自喜自認就此過關;因為內心的動機如何更重要,這是上帝一定要鑒察的。

第二、還有約押的醜陋,出於自私和嫉妒押尼珥,先是進饞言破壞大衛對押尼珥的信任,一計不成便直接暗殺押尼珥以絕後患,很難想像他其實一直跟在大衛身邊在服事上帝的人。大衛是認識神,忠誠服事上帝的人,但不表示跟在他身邊的人都是認識神的。我們在神的家中忙碌可真的都認識神嗎?

最後、大衛在約押暗殺押尼珥的惡事上不保持沉默,也值得我們效法。很多時候我們為了兩不得罪,很容易不置可否,但這未必是對的。大衛如果在這件事上態度曖昧或保持沉默,毫無疑問會讓人把約押的惡記在大衛的帳上。但他以堅決的態度表明自己的無辜絕不沾染惡事,並且嚴厲責備罪惡,終於獲得全國人民的信任(36-37節)。

願神藉著押尼珥的敗亡,約押以及大衛的故事,教導我們應當引以為戒的事與當行的道路。

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