◎柴邕

平常南下屏東的機會不多，但是如果有機會前往，我總會盡量安排拜訪幾個部落。這十幾年來，風災造成的損害嚴重，已經有十幾個部落遷到山下來，也有部落因為道路封閉，進到裡頭的困難度大增。

風災徹底改變部落生活
去年來屏東，曾經到禮納里部落，這裡是八八風災後新設立的居住地，居民來自原本三地門鄉的大社部落、瑪家鄉的瑪家部落以及霧臺鄉的好茶部落。前兩個是排灣族的村子，後者為魯凱族，原本居住的地方，相隔好幾座高山及好幾條溪流，如今成為對街的鄰居。

禮納里的規劃很完善，街道整齊井然，公共區域應有盡有，長榮百合國小就在一旁，而原住民最重要的信仰生活中心—教會也重新設立。考量到每間教會都是該部落住民團契與凝聚的會所，所以每個部落有各自的教會，而原本部落中不同的教派，也都各自建堂，所以整個禮納里共有九間教會。

禮納里生活機能好，離都市也近，照理說很方便才對；然而，這些生長在大武山、大小鬼湖領域的山之子，與山林的連結是相當密切。過去祖先的生活與大自然息息相關，食、住的材料都是取之於大地。現在來到平地，與過去的根相隔遙遠，不再連結，生活型態面臨徹底的改變。

禮納里的三個部落，舊瑪家部落是距離這裡最近的，將近十公里的山路可抵達，道路順暢時不需花費太多時間，但若遇到土石坍方，就可能完全受阻進不去了。這天我決定進到瑪家舊部落，從禮納里開車出發慢慢行駛，不到廿分鐘就抵達了舊瑪家。

村子裡的居民顯然都不在，至少在我停留的這段期間，沒有遇到任何居民。家家戶戶的大門都緊閉深鎖。一般原住民的傳統社會彼此信任，鄰舍互動密切，所以多數是不鎖大門的，甚至常常門戶大開，在與平地交通連結之後，才開始有防人之心，要加門鎖。

這裡多數居民都已經遷到山下，不過可以看到許多家犬還守在這邊，環境也整理得很清潔，由此可看出住戶是經常回到舊部落的。

浮雕藝術呈現傳統文化
排灣族是具有雕刻藝術的民族，所以他們的圖騰或裝飾，都會展現出他們這方面才藝。道路旁的擋土牆，通常是各部落展現本族文化的畫布。瑪家部落馬路旁有一系列浮雕，刻畫出排灣民族所使用的器具用品。看得出來這些浮雕都已經有歷史了，顏色已經是銅綠色，牆上的漆也都出現龜裂，卻也讓傳統文物更顯風韻。

沿著牆一幅幅欣賞，儲物箱、刀、木盾、占卜箱、木梳、雙連杯…，這些傳統物品涵蓋用品、宗教文物、武器、裝飾品，每樣都具有獨特造型，而且很重視藝術呈現，這些物品上都會有紋路圖案。來到這面牆前，就像是來到排灣族的歷史博物館，認識了這個民族的文化。

已經廢校的舊瑪家國小，整個司令台的牆面就是幅大浮雕，刻畫著排灣族娶親的特殊畫面：豐盛的禮物、新郎背著新娘、全套華麗服裝、各樣結婚禮物…，訴說著整個族群記憶。司令台前遮雨棚的每一根柱子的浮雕，配合柱子的長度，這裡的圖樣就是像長槍、長矛類的長條型文物圖案。
 

舊瑪家國小司令台

許多家庭也會在牆上崁上圖騰，最常見的就是陶壺、百步蛇這些具排灣特色的圖樣。就算房屋改成洋式建築，仍期待房子有民族專屬的裝飾。來到舊瑪家，還想看傳統的排灣族石板屋。這裡還保有十幾戶以石板堆砌的傳統屋舍，與洋房混合著屹立在村子中。

石板屋展現原民堅韌生命力
沿著一個下坡小巷往下走，兩側都是石板屋，這裡的石板屋可以看得到不少歷史的軌跡；有的是牆壁為石板堆疊，屋頂已改為鐵皮；或是牆面是水泥，卻以石板做為屋頂，當然也還有全屋是石板的。還有一戶人家，屋舍前的庭院以板岩鋪設的，行走在其上，跟平常走在柏油路或是人行道上的感覺，可是大不相同。

建築石板屋是一項傳統技藝，堆砌每一片石板，都要慎選合適大小厚度的石材，除了結構穩固的主要因素，還兼顧鋪設後整體的整齊與美觀。尤其是屋頂的部分，沉重的石板要如何擺放，才不會壓壞房屋結構，又能達到遮風擋雨的功能。原住民祖先的智慧與技巧，實在令人欽佩。

舊瑪家部落石板屋

巷子的最下方是一座天主教堂，舊瑪家有三座教堂，除了這座天主堂，在主要道路右側有一磚造教堂，屬於安息日會。左側下方是最大的教堂則是長老教會，門口一大塊石板，刻著有圖騰裝飾的十字架，中下的位置刻著四個大字「萬民歸主」，下方是經文「在至高之處，榮耀歸於上帝！在地上，平安臨到祂所喜悅的人。」最下方的英文字母，是排灣語瑪家教會的拼音。

這三間教會，現在在禮納里中的瑪家部落，也都各自建堂了，三間又新又美麗的教堂，空間相當寬敞。雖然離開故居地，不能像以往在山林間方便取得食材與生活用品，也離開祖先留給他們的土地，但至少將信仰的中心也遷移過來了。

如同過往居住地的遷徙，族人們堅軔的生命力都讓他們克服了困難。這次再遷至禮納里，挑戰與面對的問題更多，相信以排灣族人的智慧與能力，倚靠上帝的保守與帶領，又是一次新時代的展開。

舊瑪家村入口處的涼亭，視野相當遼闊。