聽從的族類：利甲族
檢舉
上帝喜悅人聽從祂的話勝過一切。人何時願意回轉聽從上帝的話，何時就會出現轉機。深願我們的生命如同利甲族的人一般，人們可以從我們身上看見聽從上帝的記號。
經文：耶利米書卅五章
耶利米書的背景，發生在南國猶大最後一任好王約西亞之子約雅敬（其名意為「耶和華興起」）做王的時候。約雅敬原名為以利亞敬（其名意為「上帝建立」），原為埃及法老尼哥所立，他是一個惡王，行耶和華眼中看為惡的事（參列王紀下廿三章34-37節）。
約雅敬曾服事巴比倫王尼布甲尼撒三年，然後背叛，以致遭遇尼布甲尼撒率軍攻打猶大。南國猶大被巴比倫帝國攻打之際，上帝仍不放棄其子民，日日差遣其僕人眾先知去警戒他們，他們卻沒有聽從。
「我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。」（15節）上帝此時卻藉著寄居的利甲族，為南國猶大的百姓，上了當頭棒喝的一堂「聽從」課。
在耶利米書卅五章的經文中，記載了上帝藉先知耶利米試驗利甲族人，來責備南國猶大百姓的悖逆。
上帝透過先知試驗利甲族人
聖經有關上帝試驗人的紀錄並不多見。上帝不輕易試驗人，但祂試驗人必有祂的目的。就如：上帝要試驗亞伯拉罕，要求他獻上他獨生的愛子以撒，目的是為要讓他更深的認識上帝並領受上帝的祝福，所以到如今我們會說，上帝是「耶和華以勒（耶和華必預備）」的上帝（參創世記廿二章）。
耶和華的話臨到耶利米說：「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」（1-2節）先知耶利米聽命邀請利甲一族的人進入聖殿旁的屋子裡，在屋裡擺上盛滿酒的杯和碗，請他們喝酒，沒想到他們竟拒絕，而拒絕的原因更令人匪夷所思。
他們說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』」（6-7節；約拿達的事蹟可參考列王紀下十章15-17節）
約拿達的吩咐已是超過250年前的事情了，但他的子孫仍然聽從、謹守先祖的吩咐，沒有改變。相對的，以色列人摩西的律法更為久遠，但在以色列的歷史上，常常看見他們背叛上帝，沒有聽從上帝的話。如今以色列人已在生死存亡之際，上帝早早差遣眾先知去警戒他們，他們卻把上帝的話當耳邊風，並不放在心裡。
「利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。」（14節）讀者在此可稍為留意，在12-17節中，上帝藉先知耶利米多次嚴厲指責南國猶大不聽從，卻稱讚利甲族聽從先祖的吩咐，並以此作為強烈的對比，好提醒南國猶大的百姓。
順服的利甲族蒙上帝賜福
先知耶利米宣告上帝對利甲族的讚賞：「你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行。」（18節）利甲族的人有美好的屬靈特質：聽從並謹守去行。相反地，上帝對以色列人說：「我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」（17節）所以兩相比較，結局截然不同。南國猶大受罰，最終於西元前586年亡於巴比倫帝國。而利甲族為上帝所賜福，必永不缺後人侍立在上帝面前事奉。「所以萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」（19節）
當以色列第一任國王掃羅，不聽從上帝藉先知撒母耳所吩咐的話，滅盡犯罪的亞瑪力人一切所有的。他在戰勝亞瑪力人後，竟自顧著蒐集戰場上的戰利品和建立自己的紀念碑，卻忘記了上帝的吩咐（撒母耳記上十五章1-15節），所以上帝差遣先知撒母耳去指出掃羅王的罪來。先知撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上十五章22節）
從先知撒母耳的話和本章經文，我們可以深切的知道，上帝喜悅人聽從祂的話勝過一切。何時人願意回轉聽從上帝的話，何時就會出現轉機。深願我們的生命如同利甲族的人一般，人們可以從我們身上看見聽從上帝的記號。
