勇者的畫像：拿伯
檢舉
◎宇萍（學園傳道會全職傳道同工）
經文：列王紀上廿一章1-24節
舊約聖經是這樣記述北國以色列亞哈王的統治時期：「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。...
經文：列王紀上廿一章1-24節
舊約聖經是這樣記述北國以色列亞哈王的統治時期：「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（列王紀上十六章33節）在這屬靈的黑暗時期，上帝卻藉著一位庶民拿伯（字意是「結實纍纍」）這位屬靈的勇者所做的一件事，向當世代的人作見證，他的見證在那黑暗的時代像是一盞明燈，指引方向。
敬畏神勝於懼怕人
敬畏上帝使我們有智慧，而智慧讓我們能夠做正確的決定。面對國家最高的權柄國王所提出豐厚的條件要交換或買賣土地，拿伯憑什麼拒絕呢？拿伯並不是認為這份交易的條件不好而拒絕國王，他有比這更重要的原因。
拿伯對亞哈王說，上帝的話教導先祖所立的地界不可挪移。（參箴言廿二章28節，利未記廿五章23-38節），所以縱使國王所開出的條件再怎麼優渥，拿伯說他也不會出賣或交換先人留下的土地。
但對於不敬畏上帝的亞哈王或敬拜偶像的耶洗別王后，他們就無法理解拿伯的用意，反而誤解其意思。亞哈說：「因我向耶斯列人拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你』；他卻說：『我不將我的葡萄園給你。』」（6節）亞哈對拿伯話語的理解是拿伯直接拒絕他，耶洗別聽亞哈的轉述，卻聽到的是雙方因為價錢談不攏，這兩者都不是拿伯的原意。
確實遵行上帝的話
拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（3節）拿伯敬畏上帝，所以他遵行上帝的話。但對於耶洗別皇后，上帝的話竟成了實現她個人私慾的工具。
耶洗別王后從摩西律法中找到她可以利用的上帝的話，偽造文書，用亞哈王的名義寫信給耶斯列的長老們，要他們設計陷害拿伯，「叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」（10節）。耶洗別王后親自導演了這一齣戲，要求其他人一起配合演出，使拿伯被石頭打死，並讓他的死看起來合乎摩西律法的要求。（8-14節，請參閱利未記廿四章15-16節；申命記十九章15節）
這些耶斯列城的長老們，他們被上帝賦予按公義審判的權利，但是他們卻畏懼看得見的國王的權勢，卻不畏懼看不見上帝的權柄，竟然公開違背上帝的話語，配合參與在這一場謀殺案當中。
「那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行。」（11節）他們連考慮都不考慮，就照信而行，而不思想此舉是否違背上帝的誡命「不可作假見證陷害人」（出埃及記廿章16節）。
聖民之死在神眼中極其寶貴
當亞哈王對拿伯提出買賣或交換土地的建議時，拿伯並沒有多加考慮什麼，因為他敬畏上帝，他就直接拒絕國王違背上帝話語為要滿足自己私欲的提議。拿伯萬萬沒有想到，他做了這個決定是一場災難，不但他自己被耶洗別王后設計害死，連同他的兒子們也一併被殺，沒有了繼承人，土地被搶奪，這可能是他事先沒有料想到的後果。
但是他毫不猶豫地遵行上帝的話，把結果交託給上帝，直接就拒絕了亞哈王的提議。在人看來似乎亞哈王和耶洗別王后因握有權柄，似乎占了上風，殊不知，亞哈王如此行，是把自己一家推向死亡的邊緣，上帝藉著先知以利亞宣告了亞哈王一家的審判。「…又要對他（亞哈）說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』…耶和華說：『我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。』…論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。』」（19-24節）
拿伯雖然被人設計害死，但在上帝的眼中，祂看義人的死是極為寶貴。「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩篇一一六篇15節）
亞哈和耶洗別雖然因著濫用權柄，暫時得到他們個人私欲所想要的，但我相信他們最終的結局是在那永恆不滅的地獄當中，所以耶穌說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（馬太福音十章28節）懇求上帝幫助我們，在這末後的世代中，敬畏上帝，遵行上帝話語，把結果交託給上帝，靠主站立得住，成為一個勇者。
