4月9日宣判前的佔中三子，左起：陳健民、朱耀明牧師、戴耀廷
今日的教會及基督徒該如何看待和平佔中與雨傘運動？如何從中給當代基督徒一些提醒與借鏡。香港基督教媒體《時代論壇》社長任志強接受論壇報訪問，以下為採訪全文：
佔中爭議香港教會界爭議最久事件
記者問：發起和平佔中的香港牧者和基督徒，如今遭判刑，教會及基督徒該如何看待？
任社長答：和平佔中的意象在2013年被提出來之後，直至如今，在香港基督教圈內一直引起很大爭議，就如同在社會整體裡一樣。不同意見對立和對峙的程度、爭議的持久，是香港教會歷史上前所未有的，有人甚至用「撕裂」來形容那種狀況。而我必須強調，那份矛盾對立，至今依然存在。
和平佔中從一開始就定調為和平非暴力的公民抗命運動，由此蛻變出來的雨傘運動也是一樣。而過去百多年來，公民抗命在一般民主法治社會，早已成為廣為接受的抗爭方式，在政治上屬於非常溫和的跟政權互動的形式。然而香港政府不但漠視這場規模浩大、支持者眾的公民抗命，對運動的訴求置之不理，更選擇性地針對其中少部分積極參與的人，搬出一條香港歷史上大概從未動用過的「公眾妨擾罪」、「煽惑他人公眾妨擾」（而不是罪名較輕的「非法集結罪」）來控告他們，難免讓人覺得，當局是刻意透過法律手段來打壓民間爭取民主的努力。如今他們各自被判罪名成立，法官在判詞中更明言，公民抗命不能成為抗辯理由，更顯出司法機關對民情的冷漠和高傲。
面對這樣的局面，教會和基督徒如果仍然繼續把自己關起來不問世事，把信仰困在教堂四壁之內，也就等於把上帝囚禁在自己狹小的私人空間裡，不讓福音的大能彰顯。如果我們以為今次被判有罪的人是擾亂社會秩序、是罪有應得的話，那就只不過是不假思索地全盤接受了當權者的說法，卻對香港社會過去二十年的變化視而不見，忽視愈來愈多香港人活在困苦之中的現實。因此，要回應時代的苦難，首先要能夠看見現實的情況，才能夠感受得到人們的苦情。
香港「傘下同行、民主苦路」活動
受難的耶穌基督 是為義受逼迫的典範
記者問：從此事件中可以給當代基督徒怎樣的提醒與借鏡？如何從聖經「為義受逼迫」的教導，得著安慰與力量？
任社長答：耶穌受難，本身就是一個無罪的人，因為跟罪惡的權勢正面對碰，跟權力核心對峙，危及政治、經濟、宗教建制那互相糾纏不清的既得利益，因而被判有罪，且被判極刑。那教導我們為義受逼迫的基督，正是為義受逼迫的典範，是他親自向我們展現了甚麼是為義受逼迫。我想，在此情此景之下，揹起十字架，大概就是這樣一回事。
面對時代挑戰 需要從上而來的勇氣
記者問：台灣及華人教會如何為此事件及當中基督徒肢體關心代禱？
任社長答：外地的華人不管是否信徒，也許是出於那份海外遊子的祖國情懷，對遙遠的鄉土往往有一份浪漫的遐想，而傾向把那份浪漫遐想普遍化（generalize），因而可能比較容易接受中共官方對許多事情的說法，而缺少質疑批判。在目前的光景裡，盼望各地華人信徒不要那麼隨便、那麼一面倒的接受中共官方的口徑，那已經很好了。
至於台灣，面對的挑戰也許跟香港有點共通，都是活在一個強國的邊陲，空間不斷被擠壓，原有的價值觀念不斷受到挑戰。（這是無可否認的事實，跟國族身分認同完全無關。）相信台灣的肢體不難明白香港的處境，也很能夠彼此共鳴。因此，我們都需要從上而來的勇氣和智慧去抵禦爭取。
和平佔中發起人之一朱耀明牧師（左）（香港時代論壇提供）
