《講章精華》我的心哪,你要稱頌耶和華

4120_《講章精華》我的心哪,你要稱頌耶和華


◎劉幸枝(神學院老師)

經文:詩篇一○三篇

詩篇一○三篇是一首以稱頌作為開始,以稱頌作為收尾的詩歌。詩篇一○四篇還延續了一○三篇,邀請受造之物對神的讚美,向上帝繼續發出歌唱,同樣以稱頌作開始,以稱頌作為結束。人之所以能發出稱頌,是因為內心被對方觸動自然發出讚美。所以,這是一首描述詩人被上帝的恩典觸動的詩歌。首先詩人重覆兩次呼喚他的內心:「我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裏面的,也要稱頌他的聖名!我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠!」(詩篇一○三篇2節)

不要成為忘恩負義的人
雖然詩人連兩次提到要稱頌神,但是我們不要忽略一個關鍵詞,就是「不可忘記耶和華的恩惠」。這是詩人對自己內心的提醒。「恩惠」原文是指「好處」,也就是耶和華的作為。詩人提醒自己不要成為一個忘恩負義的人,因為當我們的心靈塞滿重擔,就容易忘記耶和華的恩惠。

楊腓力在《尷尬的上帝》一書中提到,有位好萊塢女星的男友從遊艇摔下落海溺斃,原因是喝到爛醉如泥而不慎落海。當她接受訪問時,悲傷地說:「我不曉得一個愛的上帝為何容許這種事情發生?」

人很少在平順的日子或幸福美滿的時刻想到上帝,只是在人生遇到患難時才想到祂,但往往是抱怨、質疑,卻很少捫心自問可曾在乎過上帝?如同我們從以色列人的曠野歷程中所看到的,在曠野中的百姓因為困難不斷,便抱怨不斷。以色列民在曠野中,從來不會忘記自己要喝水、要吃肉,他們從來不會忘記自己的需要,卻一次又一次忘記耶和華的恩惠。

在隨後的詩篇一○六篇13及21節,就兩次提到以色列民「忘記」耶和華的作為。「忘記」這個字確實常用在當年的以色列民身上。

正因強調不可忘記,所以詩人藉由追想當年先祖在曠野的故事,作為上帝選民共同的生命記憶,來鼓勵大家不可忘記神的恩惠。亡國之後的以色列民很看重群體的歷史記憶,他們認為得罪上帝往往是從對神的失憶開始。而詩篇一○三篇就是喚醒救恩記憶,與神恢復關係的一首美麗的詩歌。

不要忘記神的作為
我們從這篇詩篇看到一種希伯來文學裡頭都會出現的交叉型結構:

個人稱頌(1-2節)
恩惠彰顯在赦免、憐恤、伸冤(3-6節)
神的法則與作為(7-9節)
恩惠彰顯在赦免、憐恤、公義(10-18節)
天地萬物同頌(19-22節)

這首詩以個人稱頌和邀請萬物同頌來作為首尾呼應(1-2節、19-22節),中間部份則像三明治的內餡,呈現出最不可忘記的核心,正是一○三篇3-18節的經文,尤其是7-9節提到:「他使摩西知道他的法則,叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。」

這段經文其實出自出埃及記卅四章的記載,在金牛犢事件之後,神願意赦色以色列,重新與他們立約。上帝在摩西面前宣告:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」摩西回應道:「主啊,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡,以我們為你的產業。」(出埃及記卅四章6、9節)於是神應允要在百姓面前行奇妙的事(出埃及記卅四章10節)。
有了上帝在立約當中的宣告,又有了摩西的代禱,以色列民雖然會悖逆跌倒,但神仍一再守約施慈愛。因此,我們看到詩篇一○三篇7-9節核心的內餡就是神的憐憫,讓我們一口品嘗救恩的滋味,而3-6節與10-18節就是描述出耶和華恩惠的作為。

這樣的一首詩篇同樣也是我們基督徒共同的救恩記憶。因為「曠野歷程」好比是人生旅程,四十年代表經煉的數字。生命會經歷乾渴、疲乏、人生旅程的勞累和考驗,甚至是悖逆神。

詩篇一○三篇當中,重覆提到幾次的罪孽,首先我們看到第3節:「他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。」但隨之而來的是第4節提到:「他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。」

不要忘記神的慈悲
這裡的慈悲跟第13節的「憐恤」都是同一個字根,意思就是指憐憫。

這裡講的冠冕不是用名詞,而是動詞,正確翻譯是「加冕」。上帝救贖我們的命脫離罪惡深坑,以仁愛慈悲為祂的兒女加冕。我們原是不配成為神的王子與公主,但是神讓祂的憐憫臨到不配的罪人身上,猶如皇冠加冕在我們頭上,讓我們身份改變。從新約的觀點來看,我們因相信基督寶血的功效,而成為擁有神兒女血統的一份子。

緊接著第5節說:「他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。」

如鷹返老還童並不是我們多年來所聽到,已被生物學家證明是無稽之談的謠傳,認為老鷹在四十歲躲在洞裡重新磨鳥喙和脫毛,最後經歷重生。

「如鷹返老還童」指恢復像幼鷹一般的年輕,這段經文應該跟申命記卅二章的經文背景有關。那裡提到:「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上…耶和華使他乘駕地的高處,得吃田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中吸油。」(申命記卅二章10-11節、13節)

這首來自申命記的摩西之歌與詩篇一○三篇這段經文的描述互相呼應。以色列民原是被奴役,卻被加冕擁有君尊的身份,又好像是上帝的小鷹,神如老鷹般的訓練他們,讓他們既可如鷹展翅高飛,又能嚐到地裡的美福。

詩人藉此圖像來刻劃上帝的憐憫原是向審判誇勝,在生命的曠野中,我們的神一路陪伴並未棄絕,仍用各樣美物供應我們,這是祂的恩惠。

不要忘記神的赦罪之恩
與以經文作平行對稱的是一○三篇的10-18節,再次強調公義的神對敬畏祂,與祂立約的子民仍有赦罪之恩。祂不僅「沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。」而且「天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!」(詩篇一○三篇10-12節)

這是一段充滿畫面的詩歌。天與地的距離誰能測度,神的慈愛也是如此;東離西距離何等遙遠,神竟願意叫我們的過犯也離我們有多遠。那代表祂的赦免,因為祂「知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」(詩篇一○三篇14節)

有一本風行全世界的繪本叫《猜猜我有多愛你》,裡頭大兔子與小兔子的經典對白,征服了全世界許多大人及小孩的心。

小兔子跟大兔子說:「猜猜我有多愛你。」他把手臂張到不能再開了,得意地說:「我愛你這麼多。」大兔子有一雙更長的手臂,他也張開雙臂說:「可是,我愛你這麼多。」於是小兔子又跳又倒立,儘可能把手臂張到最開,但總是比不過大兔子。最後小兔子睏了,閉上眼睛說:「我愛你,從這裡一直到月亮。」大兔子把小兔子放到葉子鋪成的床上,低頭親親他,小聲的說:「我愛你,從這裡一直到月亮,再───繞回來。」

小兔子在大兔子的面前顯得何等渺小,所能做的也何等微不足道。但是大兔子卻以長闊高深的愛來對待小兔子。我們的愛常是不完全的,我們的良善也是有缺欠,除非主的施恩在一心尋求敬畏,與祂立約的人身上,否則我們常被罪所誘,對生命的困境無能為力。

不要忘記與神有約
因此,我們發現不管是詩篇一○三篇3-6節、10-18節,都同時提到人的罪孽,隨之而來的一定是提到神的恩惠。詩人並沒有迴避現實的真相,那就是即使是屬神的子民,也會做出得罪神的事。以色列民蒙揀選,並非因為他們完美無瑕。

從曠野歷程來看,以色列人常因他們的罪孽得罪神,但神卻屢次醫治他們背道的病,在歷史上,我們一再看到神的醫治。耶利米書三章22節說:「你們這背道的兒女啊,回來吧!我要醫治你們背道的病。看哪,我們來到你這裡,因你是耶和華─我們的神。」何西阿書十四章4節:「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。」

在詩篇一○三篇的11、13、17節當中,三次提到「敬畏」。神的慈愛是臨到向祂心存敬畏的人。這些人不是無瑕無疵的人,而是願意學習敬畏祂,生命與祂有約的人。至於那些與神無「約」的人,年日如草,發旺如野地的花,經風一吹歸於無有,原處也不再認識他(詩篇一○三篇15-16節)。

不忘記神恩惠的人,是被神所記念的人。因此詩人最後邀請,凡受造物都應當把稱頌歸給祂,這份邀請同樣臨到世世代代聽到這篇讚美詩的人。

我們何等容易在忙碌煩亂時就忘記親近神。《靈心明辨》一書中提到:「在危機當中,許多人往往想不起上帝的作為,因為我們沉浸在眼下經歷的痛苦。」

我們從詩篇一○三篇當中看到,詩人要上帝的子民不是記念生命中有多少的困難,而是數算神有多少的恩典讓我們面對挑戰。所以我們要以稱頌取代抱怨和訴苦,神喜歡我們與祂有約,常想到祂的美好,而不是我們的難處。如同金碧士在《效法基督》一書中說:「你若全心注意神和你自己,外來的一切就會很少撼動你的心。」

我們平日習慣藉由閒談或上網聊天來放鬆,卻很少與神有約。我們喜歡談別人的八卦,談自己。然而,神多麼在乎聽到我們如何跟別人談我們跟祂的關係,祂不要我們忘記祂的恩惠。

古時神藉著嗎哪、雲柱、火柱、約櫃、法版、會幕,過約旦河時立石為記,乃至在新約時期逾越節的晚餐,都藉此留下恩惠的記號。上帝透過很多方式希望人不要忘記祂。上帝喜歡我們在人生的每個時刻想到祂。包括耶穌在上十架前夕設立聖餐,都說:你們每逢吃這餅,喝這杯,就是記念我的死,直等到我再來。

上個世紀希臘東正教修士施路安修士(Silouan the Athonite)居住的山上,偶爾需要僱用一些農夫到他們當中打工。有人發現,施路安修士僱用的人不僅勤快,彼此之間的關係還非常好。於是問道:「為什麼幫你做事的人如此勤快?你從不在場督工啊。我整天監管他們,他們反而不斷偷懶還偷工減料。」

施路安說:「我也不知道。我只能把我的作法告訴你們。我每個早上進工場前,總不忘記先為他們禱告,但神同在滿溢,令我忘記了他們。我只能意識到上帝的同在,將我吸引至深處;我遇見上帝的愛,這愛圍繞著我的同工並他妻子和兒女,於是我在這愛中又為他們禱告,但我又再次被吸引到上帝的愛裡。」

施路安在塵世俗務之中得享心靈美福的秘訣無他,即詩篇七十三篇28節所說:「但我親近神是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。」與神有約,使我們得以稱頌耶和華,並在稱頌之中,再次經歷與神有約的甘甜。

(講於2018年十月2-4日台北基督徒研經培靈會)

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