【同婚上路—教育挑戰】同婚合法後，怎麼跟孩子談性及婚姻？
檢舉
《家庭親職性教育》教材共同主編、台灣家庭第一協會研發顧問沈美珍師母受訪時表示，夫妻因著愛而結合，因著性而有子女，家庭和父母是孩子人生第一個接觸及學習兩性親密關係，以及性、愛及婚姻價值觀的場域；同婚合法固然對華人固有的婚姻家庭會造成一定程度的衝擊，但更提醒為人父母，得跟孩子談「性」的重要性，幫助孩子建立尊重自己和他人，以及懂得愛人與被愛，並且對自己的性行為負責任的健康性觀念。
避談性 孩子易落眼目情欲試探
由於受到社會文化的影響，華人父母普遍存在著「性不用刻意教導，孩子長大自然就知道」，以及「教孩子性與愛等於鼓勵他們去嘗試」的迷思。沈美珍提醒，當前台灣社會性價值觀混亂，性被窄化成性欲，若是家長也避談性，孩子在缺乏正確引導下，很容易被錯誤的資訊誤導，落入眼目和肉體情欲的試探。
沈美珍說，唯有當為人父母者願意敞開跟孩子談愛說性，並且成為可談、願意聽及能陪伴的爸媽時，孩子才會說出自己的困擾。而當子女對爸媽產生可以談性，以及戀愛交友「我是被接納的」信任感時，父母才有機會幫助孩子在做抉擇（兩性交往及進入一段親密關係）時，在態度和行為上更審慎。而不受到世俗「只要我喜歡，有什麼不可以」（指隨性而行）的錯謬價值觀的影響。家庭親職性教育是一種終其一生的愛的教育及品格教育，父母不能把跟子女談性說愛的權柄拱手讓給世界（包括學校及社會）」。
那麼，當代的孩子需要怎樣的性教育呢？沈美珍說，首先，身為父母的先要對性有正確的認知；也就是家庭生活和性不是兩個分開的部分，家庭是一男一女因愛而結合的最親密組織，父母要教導孩子「喜歡」、「迷戀」與「愛」的差別。喜歡與迷戀，往往建立在「眼目」（如被異性的外型或特質所吸引），甚至是「情欲」的關係之上，這種關係的「穩固性低，可取代性高」。就像有的人男友女友（性伴侶）一個換一個，但心靈卻常感空虛，就是沒有辦法進入到（穩定）愛的關係。
婚姻不是人權 是委身和責任
沈美珍說，為什麼基督徒看重婚姻是「盟約」而非只是「契約」，這正是我們因著聖經的教導，而對一男一女進入「婚姻」之後的看重，這當中最大的關鍵就是委身和捨己。在美國的調查當中，廣義的基督徒（沒有教會生活或停止聚會）的離婚率，和社會（不信主）是相差無幾的；但「每天有一起禱告靈修的夫妻」離婚率是遠低於國家的離婚率的。所以，當家長面臨孩子跟自己談婚姻這個議題時，首先爸媽自己經營婚姻的態度和行動，就是孩子最好的model；此外，就是要跟孩子分享因著愛所進入的婚姻關係，是一種對於配偶「全然接納」以及「願意付出時間和代價去長期經營的關係」，那是一種責任而非人權。
沈美珍表示，爸媽在跟孩子談婚姻時，要跟他們分享這是「生理上合一」（在穩定且長期的伴侶關係中，滿足性欲及生養子女繁衍後代）、「心理上合一」（彼此互屬、分享快樂及分擔痛苦）以及「社會性別角色」（剛柔並濟、分工合作），建立婚姻永久的關係，並幫助及陪伴孩子「防範負面性行為的危害」（婚前性行為、未婚懷孕及同性性行為）。也唯有建立在健康親密關係的家庭性教育的基礎上，幫助孩子從小建立表達兩性之間的愛、關懷及善意，是一種長期及穩定的關係，才能負起生育、養育及教育的婚姻家庭關係。
同婚合法 教會更要做光做鹽
「台灣同婚合法化，固然是對一男一女婚姻家庭的衝擊和危機，但更是教會看重基督化家庭建立及家庭親職性教育教導的契機」；沈美珍說，台灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，這是長期家庭親職性教育以及學校健康全人性教育被忽視的結果。同婚跟日益增多的兒虐、家暴、晚婚（不婚），以及少子化（不生），以及未婚年輕人同居及高比例發生婚前性行為，都是不看重全人性教育的結果。這是神給教會及基督徒家長的託付。在同婚合法後，需要有更多基督徒奉主的名建立好的婚姻家庭及親子關係，讓社會「恐家拒婚」的人看見，幫助他們對敢婚敢生，建立「一男一女一夫一妻」的婚姻重燃信心。
