《至高之處:義大利教堂藝術巡禮》馬賽克之城拉文納巡禮

不同藝術形式的教堂,構成義大利教堂藝術的豐富樣貌。(照片來源:戴佳茹老師)


圖╱文 戴佳茹(淡江大學通識與核心課程中心專任副教授)

編按:戴佳茹老師應邀在宇宙光全人關懷機構舉辦「至高之處:義大利教堂藝術巡禮」講座,每月一次介紹義大利十個城市,從羅馬時期早期基督教與拜占庭教堂藝術起始,最後以巴洛克教堂藝術為終;透過城市的歷史背景鋪陳,賞析建築、繪畫、雕刻等各種教堂藝術,逐步將人引向在至高之處的上帝。本版亦邀請到講座相關精華內容,以響讀者。

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義大利教堂藝術為什麼這麼重要?以藝術史的角度來看,無論是古羅馬、仿羅馬式、文藝復興到巴洛克,這些藝術形式均發源於義大利。當我們想要深入了解這些藝術形式,回到原初的發源地進行研究,才能更加深刻、透徹與完整。

在歐洲文化的發展進程中,義大利自古以來即扮演著宛如首都般的領先地位,它的藝術源流來自希臘羅馬文化與基督信仰,而後來到以文藝復興時期為開端的近代。整個義大利就有如一部活生生的立體藝術史教科書,同時又像一座超大型博物館,不同城市均蘊藏著不同時期的藝術寶藏。

追求進入永恆與神相遇
例如來到文藝復興發源地佛羅倫斯,就像進入15世紀的早期文藝復興館;來到比薩就像到了11世紀的仿羅馬式藝術館;而前往錫耶納,就像參觀13-14世紀的哥德式藝術館;踏進羅馬就像到文藝復興盛期與巴洛克藝術館。不同時期的文化土壤,讓義大利藝術結出獨具時代意義的豐碩果實。

這些教堂建築藝術的首要原則,是讓信徒靈修時的內在精神體驗能夠具體化與形象化,讓普羅大眾更加容易敬拜上帝。今天的我們也可以透過教堂藝術,了解不同教派所衍生的不同藝術形式。

在宗教改革時期,羅馬天主教積極利用大量誇張、激昂動感的造型要素,來強調情感及感官,具有宏偉、華麗等特點;照明也採用戲劇性的對比視覺效果,並用金碧輝煌、雄壯華麗的建築裝飾來體現天國的壯麗與宏大;透過這些生動、造型尺度宏偉,極為繁複的天花板頂棚壁畫,震撼觀者的情緒及官能感覺,來提升人們對羅馬天主教的認同。

而新教則著重內省,強調簡樸生活與靈命富足的關係,注重講道讀經,教堂內部裝飾就顯得簡樸。東正教的教堂則外觀樸素不多裝飾,教堂內部藉由聖像來開啟人的宗教經驗;宗教美學的價值不在美醜,在於心靈的轉化,圖像成為進入超越的窗口。

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圖一:由左而右分別為北歐日耳曼、南歐、東歐東正教系統的十架基督。

如果是以不同地區與民族的信仰內涵,來檢視藝術家表達的教堂藝術語言,我們可以看到,北歐日耳曼的十架基督畫作強調的是苦難、罪惡與救贖美學,耶穌頭上的荊棘堅硬多刺,基督寶血流淌而下,一種道成肉身,基督真實痛苦經驗的生動再現。

南歐拉丁民族強調的則是英雄、榮耀與崇高式的美學,基督以S優美的曲線姿態,並強健的體魄來表達,將人體力與美展現無遺。東歐地區,希臘、斯拉夫民族的東正教信仰追求超越時空,藝術語言不在於表達痛苦或優美,也不談空間與透視法,而是穿越現世、進入永恆中與神相遇的崇高意境。

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圖二:聖維他教堂被認為是早期基督教的經典建築。外觀看來樸實無華,裡面卻保存金碧輝煌的馬賽克鑲嵌畫。

但丁譽為色彩交響樂之作
西元395年,羅馬帝國分裂為東西兩個帝國,西羅馬帝國在西元402年將首都遷往拉文納(Ravenna),修建大量教堂;直到日後拉文納歸入東羅馬(拜占庭)帝國查士丁尼大帝治下,從西元五到六世紀以來的經營,使得拉文納成為世界聞名的早期基督教建築藝術名勝。

位於義大利東北部的拉文納(Ravenna)被稱為歐洲拜占庭藝術寶庫,以馬賽克鑲嵌藝術聞名於世,擁有八個世界文化遺產。但丁在《神曲》中讚美拉文納的鑲嵌畫是「色彩的交響樂」。

拜占庭和早期基督教藝術,是在古典羅馬藝術的基礎上建造的新文化。它們的風格轉變也對中古時期的建築藝術有所貢獻,承襲了古典風格,開啟中世紀建築藝術的發展。

拉文納的聖維他教堂(Basilica di San Vitale)就被認為是早期基督教的經典建築,同時也是拜占庭建築和鑲嵌藝術的代表作品,她記錄了拉文納歷史光輝的過往,又被稱為「西方的聖索菲亞大教堂」,甚至被列入世界文化遺產。

世界文化遺產聖維他教堂藝術
聖維他教堂從外觀看來樸實無華,裡面卻保存著金碧輝煌的馬賽克鑲嵌畫,象徵了「耶和華不像人看人:人是看外貌,耶和華是看內心。」上帝要我們像基督一樣看重內在生命豐滿的靈性,而非浮華的外表。底下依序介紹聖維他教堂幾處引人矚目的馬賽克鑲嵌畫:

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圖三:聖維他教堂圓頂鑲嵌畫《榮光中的基督》

1.《榮光中的基督》
構圖以耶穌為中心,把畫面切割成左右兩部分(圖三)。天使側立兩旁,年輕的基督端坐藍色穹蒼,身穿象徵帝王的紫色長袍。祂右手拿著鑲有寶石的殉道者榮冠,頒授給最左邊的教會守護聖人聖維他;左手拿著唯有他能開啟的書卷,上面有七個密封印。

天使向基督引薦教堂的創建者聖艾克雷西斯主教,手捧教堂模型獻給基督。基督、天使、聖維他頭上皆有光環,但唯有基督的光環中,有十字架,這是救恩和啟示的記號。背景是整片的金黃色,紅、藍和白色的長條狀雲彩象徵天國。

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圖四:《查士丁尼及其隨從》

2.《查士丁尼及其隨從》
查士丁尼大帝身穿紫紅長袍,手捧著聖餐禮用來放餅的大金盤,在他右邊的是穿白色華服的八字鬍貝利撒留將軍,左手邊是身穿金黃色披飾的大主教馬克西米安,手持鑲珠寶的金色十字架;中間後面是銀行家,提供金錢資助建造教堂,兩個助祭者手裡拿寶石裝飾的聖經與香爐。前後相疊十二個人,象徵十二門徒,而皇帝儼然是耶穌的象徵,上帝在人間的代言人。(見圖四)

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圖五:《狄奧朵拉皇后與隨從》

3.《狄奧朵拉皇后與隨從》
狄奧朵拉皇后在此被刻劃的有如聖母馬利亞,頭上呈現光圈,盛裝舉行隆重的聖餐禮,手捧著裝葡萄酒的金杯。紫袍下方清楚可見金線繡出的《三王來朝》圖像。畫中人物寧靜端莊,身著錦繡綢緞,紅綠寶石、珍珠碧玉和藍寶石製成的皇冠,項鍊和披肩光彩照人。畫面金碧輝煌,色彩配置明快,人物服飾刻劃細緻,我們可由髮型、服裝和手上物品判斷他們的身分和職位(見圖五)。

除此之外,聖維他教堂內左右兩側的牆上,有六世紀中葉的聖經故事場景鑲嵌畫,上層為新約四福音圖像,對應下層舊約先知與獻祭圖像,主題分別是左邊上層使徒約翰和路加(請見圖六),對應右邊上層的馬太和馬可(圖七)。

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圖六:左側牆面。上層為新約四福音圖像(使徒約翰和路加),對應著下層描繪舊約先知與獻祭圖像(下層拱形壁是摩西領受十誡與先知耶利米;下半圓形弧壁內則是《亞伯拉罕款待三位天使》和《亞伯拉罕獻子》。)

左下拱形壁描繪的是摩西領受十誡與先知耶利米(圖六),右下拱形壁則是先知以賽亞,和摩西在燃燒的荊棘前(圖七)。

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圖七:右側牆面。上層為新約四福音馬太和馬可,下層拱形壁則是先知以賽亞,和摩西在燃燒的荊棘前;最後在下半圓形弧壁是《亞伯的獻祭》及《麥基洗德的祭獻》。

再往下看,左下半圓形弧壁內《亞伯拉罕款待三位天使》和《亞伯拉罕獻子》(圖六),預表上帝因著愛,將祂獨生愛子基督的生命賜給我們;對應右下半圓形弧壁《亞伯的獻祭》及《麥基洗德的祭獻》(圖七)。亞伯、麥基洗德及亞伯拉罕的獻祭,都是基督耶穌受難十字架犧牲以及教會主要聖餐儀式的原型,這系列舊約的獻祭圖,是新約耶穌基督獻祭的預表。

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圖八:聖維他教堂拱頂描述救恩核心

教堂正上方的拱頂中心鑲嵌畫(圖八)有四位天使雙手高舉羔羊,榮冠裏的救世主耶穌基督正是救恩的核心。這幅花團錦簇,綴滿花果、孔雀、禽鳥走獸、各色蕨蔓的景象,特別是象徵教會的葡萄樹枝子,交織出美麗的紋理,蔓延在新天新地裏,就是要引人舉心向上,羨慕天國榮美。

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