「神的旨意」跟你想的不一樣(二)

4126_「神的旨意」跟你想得不一樣(二)


◎康來昌(牧師)

士師任意而行足以為鑑
接下來,我要分享士師記裡與效法世界有關的一些教訓。這卷書講以色列人離開埃及為奴之家,經過大而可畏的曠野,進到流奶與蜜之地後發生的事。他們本該制伏敵人,在應許之地敬拜神,享受神豐富而美好的賜福;但士師記中的記載恰恰相反,以色列人越來越遠離神、得罪神。比較明顯的轉變發生在基甸之後,到士師秉政末期,以色列已經是各人任意而行。

1.基甸
基甸是一位偉大的士師,曾經解救以色列人脫離米甸人,然而此後卻給魔鬼留了地步。他讓眾民交出戰利品,「以此製造了一個以弗得,設立在本城俄弗拉,後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。」(士師記八章27節)基甸一邊說「我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們」(士師記八章23節),一邊造了偶像供人敬拜,導致整個國家開始走向偏差。

偶像看得見、摸得著,十分符合罪人的心理需要。弟兄姊妹,如果你真的信神,我要特別恭喜你——上帝看不到、摸不到、聽不到、聞不到,人的五官無法感受到神的存在,你竟然願意信祂,這是蒙了極大的恩典。歷世歷代,不要說不信的人,連信的人也會有拜現存偶像,甚至自己動手做偶像的危險傾向(拜起來更方便)。

還記得亞倫和以色列人第一次做偶像的情形嗎?摩西在山上四十天還沒下來,以色列人就慌了,對亞倫說:「起來,為我們做神像。」(出埃及記卅二章1節)這是和合本的翻譯,原文其實沒有「像」這個字,就是「為我們做神」。當金牛犢造出來的時候,眾民沒有說「這個神叫巴力,我們來拜巴力」,或「我們來拜金牛犢」,而是說:「以色列啊!這是領你出埃及地的神」;亞倫還在牛犢面前築壇,並宣告說:「明日要向耶和華守節。」(參出埃及記卅二章4-5節)亞倫的意思是:我沒有帶你們拜別的神,我只是把我們所拜的耶和華具體化了而已。

神的誡命說:「不可為自己雕刻偶像;也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物」(出埃及記廿章4節)——哪怕你把那偶像叫「耶和華」也不行。

神要人單單在真理和靈裡敬拜祂(參約翰福音四章24節),認識祂是至高無上的主,沒有任何受造物能與祂相比擬。我們罪人卻喜歡把看得見的偶像當神來拜,也喜歡把安全感建立在金錢、健康、幸福等事物之上,以追求這些代替對真神的信靠。基甸造了供人膜拜的以弗得之後,以色列的墮落就越來越嚴重。

2.耶弗他
士師記十一章描寫了耶弗他的故事。他是妓女的兒子,被兄弟們趕出家門,做了土匪;後來以色列人跟亞捫人打仗,有人來請他作領袖出戰。耶弗他在戰前許了一個願:耶和華啊,如果你讓我打贏,我回來的時候,誰先出家門迎接,我就把他獻上為燔祭。不料,他的獨生女兒跳著舞第一個出來迎接,這讓他非常難過,耶弗他最後應該是把女兒殺了獻祭了。

耶弗他越心痛就越應該被批判——他許願的時候,沒想到這個人可能是他女兒嗎?耶弗他有感情,難以承受喪女之痛,值得同情,但他為什麼要許這樣的願?如果出來的是僕人的女兒、是他不看重的人,他是不是就不傷心了呢?為了贏得戰爭不惜代價、不擇手段,何嘗不是一種隨心所欲的自私?我們看到,當人心中沒有神,即便是向神許願,也只會落入愚昧、殘忍的陷阱。

3.參孫
士師記中最喜歡任意而行、最以自我為中心的人是參孫。他感情豐富,體力、智力超群,也非常希望得到以色列同胞的認可。但他的弱點也是致命的——他有過於強烈的欲望,無論對食還是對性。參孫具備滿足這些欲望的能力,沒有人能攔阻他,他一生都在追求自身欲望的滿足。

有欲望不一定是罪惡的事,但任何欲望的滿足,都不能在神的旨意之外。參孫成為以色列的士師,被耶和華的靈感動(士師記十三章25節),應該比較屬靈了,然而,他屬肉體的一面卻始終佔據上風。

身為被分別為聖的拿細耳人,參孫不應該接觸死屍,但他卻去吃死獅子身上的蜜;神不許娶外邦女子為妻,他看上一個非利士女子,就執意娶她。他父親說,以色列那麼多女孩,何必娶非利士人?參孫則回答:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」(士師記十四章3節)中文的「願」字可以沒有,參孫說的是祈使句,直譯是「給我娶來!」在參孫看來,只要他喜歡,就沒什麼不可以。

參孫後來又愛上大利拉,被大利拉哄騙,透露了力量的來源。大利拉叫人剃去他的頭髮,以至於「大利拉剋制他」,「他卻不知道耶和華已經離開他了」(十六章19-20節)。參孫被非利士人拿住,剜了雙眼,飽受羞辱,最後只得與敵人同歸於盡。

「想怎樣就怎樣」是很多人的夢想,但很少有人能實現;參孫想做的基本上都做到了,但他的結局卻非常悲慘。以色列人進到流奶與蜜之地,沒有享受到美好的祝福,因為各人都任意而行——即便沒有參孫那樣的實力,也還是盡己所能地隨著肉體喜好行了。

4.米迦
在參孫之後,記載的是米迦的故事。這個人偷了母親的銀子,因為聽到母親發的咒詛就還了回來。他母親說:「我分出這銀子來為你獻給耶和華,好雕刻一個像,鑄成一個像。」(士師記十七章3節)米迦家中富裕,母親有愛、善於饒恕,也「敬畏」耶和華,看起來似乎不錯,然而母子二人的做法是典型的按私意行事。

敬畏上帝、信靠上帝很好,但如果不是按照上帝的心願去做,就很容易變成得罪上帝。米迦的母親愛兒子,希望上帝賜福兒子,居然花重金做了一個偶像,放在兒子的屋內(十七章4節)。米迦家裡有了神壇,又製造以弗得和多個神像,並派他的一個兒子作祭司(十七章5節)。

有一天,一個尋找住宿之所的利未人來到了米迦家中,米迦說:「你可以住在我這裡,我以你為父、為祭司。」(十七章10節)利未人情願與他同住,米迦就分派這少年人作祭司,並說:「現在我知道耶和華必賜福與我,因我有一個利未人作祭司。」(十七章13節)米迦很滿足,他有錢,有神像可拜,有利未人作祭司——然而,在神的眼中,這卻是虛空、可憎的「任意而行」( 十七章6節)。

第十八章講到但人來米迦這裡搶祭司。在誘惑面前,祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,跟隨但人走了。米迦追趕祭司,被但人恐嚇,只得回去,可謂竹籃打水一場空;那個利未人,給錢就伺候偶像,遇有勢者就變節,卻從沒有因為認識上帝而服事過真神;但人搶了偶像就開始拜,從此落入網羅——「神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。」(十八章31節)人一旦離開上帝,不在上帝的恩典下做事,其墮落是沒有止境的。

5.基比亞事件
最後說一下十九章之後發生的事。有一個利未人,娶了猶大伯利恒的女子為妾,妾行淫回了父家(士師記十九章1-2節)。利未人不應該娶妾的(任何人都不應該),這個人為什麼要娶?恐怕是為了滿足自己的情欲。妾為什麼行淫?不管丈夫怎麼想、上帝怎麼想,她要行就行了。兩人都是任意而行,也因此帶來了巨大的禍患。

利未人接妾回家時路過便雅憫的基比亞,城中匪徒包圍了他們借宿的房子,要房主交出利未人,供他們交合(十九章22節)。以色列人已經荒淫到了這種地步,而利未人則把他的妾拉出去交給歹徒,讓他們終夜凌辱她。

「天快亮的時候,婦人回到她主人住宿的房門前,就僕倒在地,直到天亮。早晨,她的主人起來開了房門,出去要行路。不料那婦人僕倒在房門前。」(十九章26-27節)利未人出門要回家,都忘記了妾沒跟他在一起,原來是仆倒在門口。我以前也以為門口是屍體,但照原文和很多解經家的觀點,妾實際上還沒有死(她是自己回到門前的)。

利未人把妾馱在驢身上,回到本鄉,「到了家裡,用刀將妾的屍身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。」(十九章29節)和合本聖經或許翻譯有誤,原文沒說切的是屍體,他可能把還沒有死的妾剁了,讓人拿著去給以色列人報信,好跟基比亞人算帳。事情的結果是雙方死傷慘重,便雅憫支派幾乎被滅族。士師記的結尾,重複說了十七章6節的那句話:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」(廿一章25節)

這就是人人以自我為中心的世界——剛開始不必是殺人放火,可以是各過各的生活,誰都不管誰;但人的罪惡沒有止境,離棄上帝、隨從肉體,結果必然是越來越壞。弟兄姊妹們,不要效法這個世界,乃要心意更新變化,認識上帝,在上帝的恩典中生活。

讓我們一起禱告:「天父,求主同在、恩待您的教會,讓我們能夠看到您的豐富、認識您的道路;能夠在全心信靠您的情形下,經歷看似捨己、實則生命被成全的奇妙恩典。謝謝主,奉耶穌的名禱告。阿們!」

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