延續神榮美的創造之工
檢舉
◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：創世記一章1-8節
許多人對創世記充滿好奇，因為這是人類世界中，極少數文獻記載有關宇宙和萬有起源的一部書。雖當然很多人會質疑它的真實性，並推出各種論述，試...
經文：創世記一章1-8節
許多人對創世記充滿好奇，因為這是人類世界中，極少數文獻記載有關宇宙和萬有起源的一部書。雖當然很多人會質疑它的真實性，並推出各種論述，試圖推翻上帝的創造論。但是直到如今，沒有任何一個科學家的論證，有足夠的證據可以證明世界的起源。
同樣地，他們也沒有足夠的證據，可以反對這個世界不是由上帝創造的；即使對世界的起源有許多不同的推論，但共同的地方是：科學家們都相信，有一個宇宙的起始點或起始物質。
聖經記述天地的起源
科學家們在2012到2013年之間，發現稱為「上帝粒子」的「希格斯玻色子」，但宇宙的起源還是沒有辦法被證實是無中生有，或是透過隨機碰撞就產生這麼多精細而奇妙的萬有，因為這一切巧妙的平衡、有次序的運作，絕不可能是碰巧造成的。
單以地球上生態的多元、無數種類的生物、各從其類的奧妙，就無法解釋這一切只是偶然發生。物競天擇、適者生存的進化論，有許多無法解釋的盲點。
若進化是為了生存，那麼進化後那些不適合生存的物種便應該滅絕，但許多科學家宣稱的古代生物，至今尚未滅絕。猴子跟人類中間出現許多號稱為猿人的，都已滅絕消失，但卻仍大約有二百種猴子存在世界各地。長頸鹿的脖子如果是進化的結果，那麼短脖子的動物為何更多？爬蟲類如果是魚類為了生存才進化的物種，那麼為何魚的種類至今依然繁多？
在此，我們並不是要強調科學的探討，而是希望引發大家一起來思考：如果人的推論可以相信，那麼為何不能相信上帝的結論？聖經不是一本推論的書，而是上帝啟示的結論，並且上帝說祂的話一點一劃都不能改變，也不能廢去，都要成就。雖然近代主流的科學觀念，對宇宙和世界的形成仍有諸多不同的推論，但上帝的創造論，仍然屹立在眾多的理論中，且無法證明其錯繆，或提出任何強而有力的線索足以推翻它。
三個關於上帝的創造
透過創世記描繪的創造過程，我們不僅看到上帝創造的真實與奇妙，同時也看到上帝創造的榮美；不僅看到世界的美麗，更要看到上帝的美善與榮耀。因為透過這位有獨特美感的神，才能設計出美好的事物；透過這一切的創造，上帝更希望我們看到祂的本質。
所以，在祂一連串創造過程中，有三個關乎上帝的事是我們需要了解，並且更進一步去學習與操練的：
「說」（say）必是出自於先有的意念，也就是我們心裡有所想才會說出來，我們不可能頭腦一片空白，還可以說出有意義、有組織的話語。所以，人類創造的能力來自於我們的思想，先有想法，進而創造與行動。那麼，你每天的意念、想法都是些什麼呢？
神在創造過程所說的一切百分之百成就，因為神的話語帶著能力。但是我們很容易忽略，這是因為神的意念都是美好的，否則又怎能創造出一切都美好的事物呢？顯然，一切受造之物美好的先決條件，是出於神美好的意念。那麼我們每天所說的又是什麼呢？從我們每天所說的，可以看出我們所存的意念，也會看到我們將會把自己的人生帶往哪一種結局。
但值得感恩的是，上帝並沒有把用話語創造的權柄賜給我們，否則按著我們不完全的生命，這個世界豈不早已混亂、毀壞了。
保羅說：「汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書四章29節）所以練習讓自己的口，不再說負面、消極、咒詛等類的話，因那表示你的頭腦裡，充滿了那些不好的意念和思想。當我們說那些負面話語的時候，表示我們正在促使那些事情成就。
「看」（see）是指有意念和思想後進一步的認知，是經過深思熟慮後所產生出的心境。當神創造的時候，祂先有想法，所以祂「說要有」便創造出萬有。當祂創造之後，祂「看著」是好的，那表示祂看到自己所創造的一切，都如祂所預期的運行，所以神對眼前祂所創造的一切感到滿意。
但是人卻往往看不出神所看的美好，因為我們心中缺乏神的「眼光」，也就是沒有按著上帝的思維去看，所以當然看不懂神的心意，看不到神所看的美好，有時候還會反問神到底哪裡好？
我們需要留意我們的心態，因為身邊我們看著是好或不好的，有些只是我們自己的認知和想法。因此，當我們要去評斷任何人事物的時候，或許要問問自己：我心中有愛嗎？我有神的眼光嗎？我以耶穌基督的心為心嗎？如果以上皆非，那麼再美好的事物呈現在我們面前，我們可能都會看為不好。
我們的眼光必須透過操練，才能漸漸地被改變。因為我們長時間被所在的環境影響，已經有了一套來自於原生家庭和社會的價值觀。因此，我們需要透過與神的關係及話語，更新我們的生命，透過刻意的操練，重新建立一套屬於上帝的眼光。
就像使徒保羅，在他傳統猶太教信仰下，他擁有一套根深柢固的看法，所以他對待基督徒、看待外邦人、看待當時許多事情，都本於他原生家庭的眼光。當他在往大馬色途中遇見耶穌，被聖靈光照、經歷一段屬靈的操練之後，對於外邦人、苦難與各樣的問題，便有了全新不同的看法。
我們也需要有如此的眼光，才能讓我們看見神所看到的，並且看出神的旨意原是好的；看懂神所看到的美善，改變我們的眼光和生命。但切記，不要期待你成為基督徒後，一夕之間全部的眼光都改變，要耐心並刻意地去操練，積極地親近神，讓自己置身於滿有主同在的情境，絕對是改變我們眼光的必要過程。
「稱」（call）是出於進一步的期許、宣告及認同，就像父母幫孩子取名字的時候，對孩子是有期待的，所以我們會按著對孩子的期待，給予孩子一個名字，好在日後不斷地以這個名字稱呼他。
人類歷史上有許多扭曲的時代，因為看著女孩子是不好的，所以就隨便取個名字。現今社會已經擺脫了那些錯誤的「看」，所以我們就會給孩子一個美好的名字，來表示我們對他們未來的期許。
透過「神稱」這個富含意義與價值的動作，我們必須明白並學習「說造就人的好話」，因為就算我們「說」的不好，常因此導致事情的狀況不好，我們也要努力地去「看」為好。就算很多人事物實在看起來不美，但我們也仍要期許所有的人事物未來會更美。
所以我們的口不但要有神的美善，眼要有神的看見，更要宣告美好、正面的期許，才能讓許多人事物，朝著我們所「稱」的方向改變和發展。就像神稱我們為「義」，那是上帝對我們的認同和期待，雖然我們離上帝的義還有很大一段距離，但是因著神稱我們為義，我們就可以向著「義」（成聖）的盼望前進。
試想，有許多學生和學校最怕被貼上好與壞的標籤，因為一旦被「稱為」壞學校，似乎就不會有好學生在其中。事實上，好學校裡面也有一些有問題的學生，但只因為我們在一個人身上貼上標籤，就可能影響一個孩子未來往不同的方向發展。
隨事說造就人的好話
所以，聖經教導我們「汙穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書四章29節）又提醒我們「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」（哥林多前書十四章3節）所以務要讓我們的口，常常對人宣稱那合乎神善良、純全、可喜悅的旨意。
當我們願意「稱」（宣告）一件人事物為何，那就表示我們對他有期待、認同，我們就會願意積極地朝著那個方向努力和前進。當你願意稱一個人為兒女，你就會願意為他付出更多；當你願意稱一個東西為寶貝的時候，你就會願意付更高的代價去擁有。
所以，你如何稱呼上帝，表示你對上帝有什麼樣的期待和認同，也表示你才會對上帝做出相對於你所稱呼祂的角色來付出。當我們稱祂為父、為主、為君、為牧者的時候，一方面表示我們對祂的期待，我們跟神的關係，將會往我們所稱的內涵去發展，也才能經歷上帝應許的賜福，我們也才會按著我們所稱的，以為子、為僕、為民、為羊的角色，去盡我們當盡的本分。
要更多地以美善的言語、正面的期待、良善的心態，去「稱」你身邊所有的人事物，那不僅會影響所有人事物的發展與未來，也會影響我們自己，使我們可以朝向更好的關係和未來前進。
你如何學習和效法「神所說」、「神所看」、「神所稱」的美善、眼光、期許和盼望呢？願我們都能延續神榮美的創造之功，使我們可以活在其中，享受其恩，榮耀祂的名，並成為世世代代多人的祝福。
