【記者李容珍台北－香港連線報導】八月18日170萬港人從維園到中聯辦「流水式集會」和平落幕，這是從六月到現在，又一次大規模的「反送中」遊行行動，引起全球的矚目。香港中文大學崇基學院神學院長邢福增受訪時表示，這是香港歷史上很重要的社會運動，未來情勢會發展如何，雖然沒有人知道，如同最新一期的經濟學人雜誌封面標題用「How will this end？ 」他也坦言社會和教會內部引起衝突撕裂，期望教會能在這很不容易的時代中，做更美好的見證。
兩個月來累積更大遊行抗爭
談到為何香港兩個月來累積一次又一次的抗爭行動？邢福增表示，從六月到現在，面對強大的遊行民意，香港政府不願讓步，只有「暫緩」修訂反送中條例，卻沒有「撤回」，雖然特首林鄭月娥後來聲稱條例已經壽終正寢，並說這次修例工作完全失敗，卻仍未撤法案。問題既然出於法案，鄭林月娥為何堅持不撤？是為面子問題還是為維護權位？亦或考量北京政府態度，一旦同意這些訴求，被視為政治的讓步，更助長抗爭者的氣燄。而且鄭林月娥稱抗爭行動為「暴動」說，這樣的回應，更不為民意所接受；因而又發生警察濫權暴力行為，民意要求獨立調查，政府又不同意，以致於僵持不下。
他說，儘管抗爭中會出現一些問題，總體來說，香港民眾展現團結的意志非常強烈，但中國官方將香港反送中示威定為「顏色革命」，批評黑衣者示威製造禍亂，並指向外國勢力的干預，以「抹黑」方式來爭取民意，其實作用並不大。
與2014年的香港「雨傘運動」相比，邢福增認為，這次香港的民意比之前更強，而且延續兩個多月，在每個區都有人出來遊行，動輒數萬人，包括政府公務人員都有人站出來反對。「雨傘運動」爭取的是將來的「真普選」，但有些人認為政府已提出方案，也可以先接受後再改善，仍有不同的看法。但是「反送中條例」憂心的是當下，一旦條例通過，無異將香港納入中國的司法管轄之下，香港人當下的人權自由明顯受到威脅，也違反一國兩制。
雖然香港本身也累積一些矛盾，這個條例讓香港人更不放心，才會一次次引發更多人抗爭，但政府仍不聽。起初的訴求只是為了條例，後來又針對警察的暴力，希望成立獨立調查委員會，後來發現是整個體制的問題，要求政治上改革，希望爭取雙普選，唯有民主體制才能保障香港人權自由。
十月1日中國國慶前關鍵時刻
對於北京政府是否會用武力解決？他認為，理論上應該不會，因為此舉將嚴重破壞一國兩制，對北京政府帶來嚴重影響；但也不無可能，因為以30年前北京政府在天安門的鎮壓為殷鑑，對香港是否也用武力後再收拾殘局？目前對北京政府會如何出手仍不得而知。
邢福增認為，關鍵時刻應會在十月1日中華人民共和國70週年國慶，這對北京政府是很大的事，在重要的建國70週年之前，理論上應不會讓香港遊行抗爭影響到十一的國慶。若是採取鎮壓行動也會對十一國慶造成負面的形象影響。
他說，目前重兵集結在深圳，在香港也常會看到解放軍的出入行動，又默許黑社會用殘暴手段對付抗爭者，警察又偏袒他們。然而，每當政府愈採取壓制手段，就更引起更大憤怒的民意。他也希望大家團結起來用不同的方法，把香港的聲音表達出來，讓國際社會更多人知道香港的情況。
邢福增也坦言，目前香港社會，包括教會也呈現內部的衝突撕裂，有些教會也支持政府、警察，認為基督徒不應該抗爭，應該順服在上掌權者；對於抗爭出現的暴力行為，基督信仰也不接受；而且遊行抗爭也破壞香港經濟的穩定，他們也希望問題能圓滿解決。但從目前來看，不論香港政府和抗爭的民眾，雙方似乎沒有讓步的可能。
但他認為，時代已經改變，香港政府若為維護穩定，以平定暴亂為名加強打壓，反而形塑了集權化時代的主要特質，是教會很不容易面對的時代。唯有預備自己、調整心態，才能為福音在時代中做更好的見證。
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