◎張慧康（高雄宣道會內惟堂主任牧師）

經文：撒母耳記下廿三章

本卷的末了也收錄了這章大衛的遺言與他的勇士名單。從這些看似平平無奇的經文裡，神也給我們一些很重要的教導在裡面喔！

一、神喜悅的君王，是敬畏神，以公義治理人民

1-4節：耶西的兒子大衛是雅各的上帝膏立的王，他身居高位，在以色列能歌善詠。以下是他的遺言：「耶和華的靈藉著我說話，祂的言語在我口中。以色列的上帝告訴我，以色列的磐石對我說，『以公義治理人民，敬畏上帝的君王，就像黎明的曙光、晴朗的早晨，又像雨後的光輝，使大地長出青草。』

一般人理解的「遺言」是指一個人臨死之際講的話。但事實上大衛臨終之際講的話記錄在《列王記上》第二章，他叮嚀他兒子所羅門很多事情之後就死了。因此這裡的遺言按上下文來講應該是他受感說話的最後一次。

當大衛說「耶和華的靈藉著我說話，祂的言語在我口中。以色列的上帝告訴我，以色列的磐石對我說」這表示一個人受感說話他自己是清楚知道的。他會知道接下來說的話不是出於他自己，而是聖靈在他裡面藉著他來說話，說出上帝的心意。很多蒙召者都有這樣真實的經驗，像耶利米說：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁(耶20:9)」。保羅也認為他傳的福音「…不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加1:12)」

或許有人會說這跟廟裡的乩童有什麼兩樣？他們不也說自己神明附體受感說話？那我們應該這麼回答：真鈔不能因為被模仿就貶損他原本的價值，反而正因為他是真的才會被人模仿，沒有人會模仿假的。魔鬼很多地方都是在東施效顰想模仿上帝，希望與上帝同等；但不因為牠模仿的煞有介事就取代了真品。反而因為贗品充斥，我們更需要慎思明辨。

神藉著大衛說出了他對為政者的心意與賜福：「以公義治理人民，敬畏上帝的君王，就像黎明的曙光、晴朗的早晨，又像雨後的光輝，使大地長出青草。」

是的！神藉著大衛的口啟示了何為祂所喜悅的君王！這也是聖經政治學很重要的原則！個人喜好或因立場不同而有不同側重，但基督徒要尊主為大，也應該問問何為神所喜悅的君王。
為政者不歪哥，不徇私，願以公義治理人民，必定蒙神賜福！

神喜悅的君王就是要敬畏祂，秉公行義的人。因著為政者認識神敬畏神，他知道自己的權柄乃是從神而來，將來也要向神交帳，他就不會自以為大權在握目空一切，不敢心存驕傲胡作非為，他知道自己應當秉公行義，開大門走正路，凡事按正道而行，該怎麼辦就怎麼辦，以公義治理人民。

何謂公義？消極來說就是不歪哥、不徇私、凡事不雙重標準！秉公行義的人不會一口兩舌，不會對自己人一套標準，對立場不同或處於對立面的人就另一套標準。我們常說的「有關係就沒關係，沒關係就有關係」，這是讓人厭惡的！

積極來說公義就是公正不阿、誠信正直。以公義治理人民的領導人才能讓人心服口服，因為處事不公必定引起受欺壓者的抗議與不平，社會永遠動盪，國中永無寧日。

為政者敬畏上帝，以公義治理人民，神的賜福是很大的。「黎明的曙光、晴朗的早晨」是形容這個國家充滿光明與希望。「又像雨後的光輝，使大地長出青草」是說明這個國家必定興盛繁榮。因此，為政者若願意敬畏上帝，以公義治理人民，那不只是他個人蒙福，他的國家必定走在光明與興盛的道路中，因為神喜悅也大大賜福在其中！

當我們知道神喜悅的君王，是敬畏神，以公義治理人民的，這樣的君王必定給國家帶來希望，帶來興盛與繁榮。這帶給我們的省思是：我們希望國家興盛繁榮，但要反省自己是否看重為政者有公義正直的好品格呢？

特別我們台灣的基督徒，為政者是透過一人一票的選舉產生，我們有選票可以選出心目中理想的領導人來治理國家以及民意代表來監督政府，豈不更應該珍惜這個機會要尋求神的喜悅，而不是只投給自己喜歡的人。若我們不負責任地隨便投票或不投票，一遇到選舉就當放假出去玩，最後選個亂七八糟的人當總統或立委，那我們還要問上帝結果會怎樣嗎？還要問上帝為何國家亂七八糟沒前途嗎？應該自己要認罪悔改才對啊！

因為我們手中有選票，卻不按照上帝的喜悅去選，又怎能責怪上帝為何不給予祝福呢？

盼望當我們投票時，能夠多想想上帝的喜悅是什麼。祂的喜悅，也應該成為我們的喜悅！也千萬不要以為天下烏鴉一般黑，所有的蘋果都一樣爛所以就不投票了。其實未必！認真看，仔細做比較，還是能看出來哪一個是毒蘋果，壞到根了一吃就完蛋！哪一個蘋果只是表皮一點點破損無傷大雅，稍微處理一下，還是一個不錯吃的蘋果喔！

二、神恩待我們是因為祂立的約，並非我們的義。

5-7節：我的家在上帝面前不正是如此嗎？上帝與我立下永遠的約，這約穩妥可靠。祂必拯救我，成全我的願望。但惡人要像荊棘一樣被丟棄，沒人用手碰他們，人要拿鐵器和長矛把他們收集起來焚毀。」

有些基督徒穩定聚會、熱心服事、表現比較好的時候會以為自己應該蒙神恩待，表現差又擔心上帝是否不保佑不賜福？若我們總以自己的表現來衡量應該得到多少恩寵，因著表現時好時壞，我們的心情也恐怕隨之受到影響，容易陷入一種患得患失的忐忑不安裡。

那麼，我們能蒙神恩待的憑據是甚麼呢？對大衛來說，他深知「祂必拯救我，成全我的願望」，是因為「上帝與我立下永遠的約，這約穩妥可靠」。

對我們來說，神也與我們立約要永遠恩待我們，那就是耶穌用自己的血所立的新約，使罪得赦(路22:20；林前11:25)！每次我們懷疑或小信，或認為自己表現不好不配得上帝的恩寵，我們都應該放下這些疑慮來專心仰望主耶穌，仰望祂是那位為我們信心創始成終的主！因祂用自己的血所立的新約永不更改，祂守約施慈愛，凡真心投靠祂的必蒙拯救，我們也堅信祂愛我們必愛我們到底！

只有把我們的眼目放在祂信實不改變的約，我們才有真正的安全感，才能在祂裡面安然穩妥！讓我們永遠記得：神恩待我們是因為祂立的約，並非我們的義。

三、征戰得勝的關鍵在神，但人也須奮勇作戰(8-39節)


第八節以下開始出現一大堆拗口的人名。這些人名對我們來說可能既陌生也不感重要，但對於當時的大衛來說卻意義重大，因為這些都是勇士的名單，是幫助他打天下奮勇得國的赫赫英雄，正有如我國唐朝的開國二十四功臣那樣，可以名垂千古。

勇士1：他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，是三勇士之首，曾在一場交戰中殺掉八百敵人(8節)。

勇士2：亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三勇士之一。有一次，以色列人和非利士人打仗，他跟隨大衛向非利士人罵陣。以色列軍隊都撤退了，他卻堅守陣地，奮勇殺敵，直到手臂發麻，握刀的手無法鬆開。那天，耶和華使以色列人大獲全勝。以色列軍隊回到以利亞撒那裡來撿死人的財物(9-10節)。

勇士3：第三位勇士是哈拉人亞基的兒子沙瑪。有一次非利士人聚集在一塊長滿扁豆的田中和以色列人打仗，以色列人都逃跑了，沙瑪卻站在田中間擊殺敵人，保衛了那塊田。那次，耶和華使以色列人大獲全勝(11-12節)。

三勇士冒死越過敵營，甘為大衛取水喝(13-17節)：亞比篩揮矛刺死三百人(18-19節) 比拿雅跳進坑中殺死一頭獅子、奪過埃及勇士的長矛刺死對方(20-23節)。還有其他三十勇士名單(24-39節)。

以上這些勇士奮勇作戰襄助大衛得勝，讓我們看見：征戰得勝的關鍵固然在神，但神也會興起勇士奮勇作戰。我們不要以為既然勝敗的關鍵在乎耶和華，其他人不打仗也沒關係，擺爛全都逃跑也沒差，仗留給上帝自己打就好。要不是這些勇士挺住也奮勇作戰到底，恐怕歷史還得重新改寫。

要知道，很多事情百分之百是上帝在做，但也是人在做！征戰得勝的關鍵固然在神，但人也須奮勇作戰不可懈怠！上帝有上帝的作為，我們也有我們應盡的責任，這並不衝突，而且可以同時存在。
結論：大衛的遺言與他的勇士

箴言14:34「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」一個國家能否追求公義棄絕罪惡是非常重要的，因為這關乎他的興旺或衰敗。從大衛的遺言與他的勇士讓我們看見，一個國家的興盛光明並非偶然，為政者必須謙卑敬畏神，要以公義治理人民，如此風範上行下效，風行草偃，自然能使國家高舉神的公義，遠離罪惡而蒙福蒙恩。

同時，一個國家也需要很多勇士相助，光靠一個大衛王是絕對不夠的。每個人在自己的位子上，都應該有他該做的事。對我們來說可以學習的，是應該謙卑體貼神的心意，並用手中的選票，選出公義正直的人來執政。這樣，我們的國家才有光明希望，興盛繁榮！