順從神,不順從人?

4174_順從神,不順從人?


◎康來昌(牧師)

經文:彼得前書二章13-17節

我們知道神創造了一切,看得見的物質、看不見的能量都是神造的。正如歌羅西書一章16節說:「因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。」

神造星星、月亮、太陽、雪花、飛鳥、動植物,我們都能瞭解;神造了很多看不見的能量、能源,我們也能瞭解,然而保羅在這裡講的「有位的、主治的、執政的、掌權的」是指什麼?有人說是天使,也有人說是天使的名字;但更好的解釋,恐怕是神用來掌管世界的權柄。

經濟制度中有金錢(不管是紙幣、銅錢,還是貝殼;不管用什麼方式支付:現金、信用卡或其他電子途徑),這是人類生活必須的,耶穌管它叫「瑪門」,好像是有位格的存在一樣。

神創造的世界不光有可見的物質,也有控制、管理這些物質的不可見的東西。你可以說是天使,也可以說是一種有意識的能力,包括耶穌特別給了名字的「瑪門」。

所有的權柄最終來自神
按照天主教的說法,不同的國家政權或各行各業也都有一個「主保」(根據但以理書十章)。小孩子各有天使在管,釀酒行業有一個天使在管,美國有一個天使在管,政權的轉移也歸不同的天使管理,這些天使就是保羅講的「有位的、主治的、執政的、掌權的」。天主教以此來說明,政治上的興衰並非由個人或集體決定,而是背後有「執政掌權」的力量。

在聖經的描述中,自然界的東西似乎也都有它的意識:「那時,晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼。」(約伯記卅八章7節);「日頭、月亮,你們要讚美他;放光的星宿,你們都要讚美他。」(詩篇一四八篇3節);「大山小山必在你們面前發聲歌唱,田野的樹木也都拍掌。」(以賽亞書五十五章12節)。有一次加利利海上起了暴風,耶穌斥責了風和海,「風和海就大大地平靜了。」(馬太福音八章26節)

我們通常認為星星、月亮、太陽、山川沒有意識,這是迄今為止科學告訴我們的。但聖經上寫的,純粹只是一種文學式的表達嗎?還是自然現象後面真的有意識?

至少可以肯定的是,神在管理萬事萬物的過程中,使用了一些執政的、掌權的——我們不知道是什麼但很特別的力量。可以說所有權柄最終都是來自神,包括古今中外的政治權柄、商業權勢的背後,都有神在掌管。

當然,不管基督徒怎麼解釋、看待歌羅西書所說的這些神所造的、似乎有位格也有能力的東西,它們都不過是神手中的工具。羅馬書十三章對此講得很清楚。

保羅明知道把耶穌釘死的是羅馬政權,但他卻強調要順服「在上有權柄的」(經文中特指政府),「因為他是神的用人」(羅馬書十三章1、4節)。尼布甲尼撒、穆罕默德、日本天皇,沒有一個不是出於神且為神所用的。

不過,保羅也說「末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父神。」(哥林多前書十五章24節)因此,我們可以確定,即便出於神,也是神手中的工具,他們還是墮落的,最後都將被消滅。

但以理順從外邦國家制度
根據聖經,基督徒對待權柄的態度應當是:因為他們是上帝所造、所使用的,我們對他們有相對的順服(不是絕對的,絕對的順服只能用於上帝身上)。世上的權柄——無論政府、父母、丈夫,在他們沒有違反上帝律法的時候,你要甘心順服。

中國有很多年輕的基督徒,這十幾年來很喜歡討論政治上的問題。他們的根據是使徒行傳五章29節講的,在最重要的、原則問題上,「順從神,不順從人」。我們當然要在每件事上絕對順服神,而不是絕對順從人,這沒有問題,但我認為這不能成為基督徒對抗政府的藉口。

如果政府做了不合理的事,譬如說美國政府用一部分稅金幫人墮胎,基督徒要不要順服地繼續納稅?韓國政府曾經想在鈔票上印佛像,因基督徒抵制,沒有成功,假如鈔票上印了佛像,我們用不用呢?我先跟你講我的答案,雖然你不一定同意:用!

但以理和他的三個朋友到了巴比倫,都被取了異教神的名字(參但以理書一章7節),也沒有不順從,他們只是在被逼拜偶像和不准向上帝禱告時,才表現出了不順從。

不與世俗同流合汙
美國的〈獨立宣言〉說:「人人生而平等,造物主(用詞是Creator,而不是God)賦予人若干不可剝奪的權利,包括生命權、自由權、追求幸福的權利,這些真理是不證自明的(self-evident)。」人們為了保障這些權利而建立政府,政府的權力要來自被統治者的同意。如果政府破壞了上述目的,人民就有第四個權利——改變或廢除政府。

我的看法有點不一樣,你要說服我也非常簡單,就是根據聖經。聖經講到我們做主吩咐的事被攔阻的時候,沒有說起來造反,而是說「有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。」(馬太福音十章23節)當這個世界(不管是誰)逼迫我們的時候,我認為基督徒的兩個反應是:第一個是逃;第二個就是為義受逼迫,包括被關起來、被殺頭。有人說可以造反,我覺得找不到聖經依據。

聖經對於世上權柄講得最為恰當:我們不崇拜權柄、勢力,甚至會說權勢多少都有一種墮落的成分,但是,因著神的命令,我們對權柄有相對的順服;只有當它叫我們做得罪神的事情時,我們可以不順服,但我認為也不可以革命。

基督徒對任何人、任何政黨都應該沒有威脅,因為我們的上帝不鼓勵我們武裝革命。不僅不能武攻,連用武力防衛也不做(參約翰福音十八章11節),我們只可為義受逼迫或逃跑。

當然,我們一點都不巴結世上的權勢,順服只是因為上帝要我們順服,不是因為它有什麼好。所以,真正的基督徒兩千年來一直是一股清流——納稅、誠實、不造反,但不與世俗權柄同流合汙。我們在世寄居的時候,不但順服那善良、溫和的權柄,就是乖僻的也要順服,雖然並非絕對、無條件地順服。

彼得特別以耶穌為例來說明。「祂被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主。」(彼得前書二章23節)耶穌把自己交給公義的主,公義的主把祂交給了不公義的審判官,審判官把祂掛在木頭上,讓祂死了(這件事成就了救恩,讓我們得以在義上活)。

彼得以耶穌為榜樣,提醒作僕人的要這樣順服主人。「僕人」一詞在聖經裡很多時候都是指奴隸,而絕大多數主人待他們可能不合情、不合理,但彼得要他們連乖僻的主人都要順服。

這不是在講兩千年前古老的文獻,而是在講永恆的真理,今天我們上班工作也應一樣。我們順服、忍受,不是因為人在屋簷下不得不低頭,不是為五斗米折腰,而是為遵行主的旨意——這是唯一的理由。

對於政府我們應當是順從的,如果說不順從,只能是在國家的法律讓我們拜偶像或做其他違背良心的事的時候——這時不但不順從,也不怕因此被關、被殺。
Sailboat Waves

夫妻之間也當彼此順服
關於妻子順服丈夫,我想根據彼得前書二章18節加一句,雖然不是聖靈默示的,但應該也符合聖經的原則:「你們作妻子的要順服自己的丈夫,不但順服那善良溫和的,就是那乖癖的也要順服。」希望大家不要誤會,我在教會裡為很多受傷的姊妹打抱不平,一向是站在姊妹這一邊的。

彼得說,不信的丈夫可以因妻子的品行被感化過來,這並不是說妻子只能一味忍耐,也不代表所有不信的丈夫都會相信,而是指姊妹走在神的道路中,願意背十字架(包括在真理中順服乖僻的丈夫或制止丈夫的惡行),就是有福的,也會造就丈夫。

彼得接下來以撒拉為例,教導姊妹注重內心的溫柔,不要把外在美當作追求目標。我們來看撒拉是怎麼順服亞伯拉罕的。

「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。將近埃及,就對他妻子撒萊說:我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:這是他的妻子,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。」(創世記十二章10-15節)

這就是亞伯拉罕的建議和撒拉順服的結果。類似的事情發生了兩次(後來也在他們的兒子以撒身上重演),而神居然一次都沒有責備他們。我越看聖經越覺得,我們真是活在恩典之下,真需要「因信稱義」,因為在罪惡的世界裡,人的行為無論怎樣都不可能完全。在當時的情況下,他們到底應該怎麼做才對,的確不好說。

明明是夫妻卻說是兄妹,亞伯拉罕說謊、撒拉配合,後來在神的干預下還得到很多財物。這都不能證明亞伯拉罕的提議是對的,但神的確沒有批評亞伯拉罕和撒拉,反而斥責了法老。撒拉在沒有更好辦法的前提下順服了亞伯拉罕,使二人生命得以保全(最終脫險乃靠上帝的恩典),並未見責於神,這種順服甚至還被使徒肯定。當然,創世記的記載,重點是強調神兒女在罪惡世界寄居的艱難,而不是鼓勵撒謊。

彼得還提到撒拉稱亞伯拉罕為主,以顯示她對於亞伯拉罕權柄的降服。聖經只在一處記載了撒拉這樣稱呼丈夫:「耶和華的天使再次跟亞伯拉罕講撒拉要懷孕生子,撒拉聽到了,就心裡暗笑,說:我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?」(創世記十八章12節)。

當撒拉稱亞伯拉罕「我主」時,她對丈夫的態度是謙卑的,但她並不相信神的應許。這讓我們看到,神揀選的家庭也不完全是屬靈模範。亞伯拉罕是信心之父,但也有道德瑕疵;撒拉跟從亞伯拉罕離開本地本族,無怨無悔,但也在稱亞伯拉罕為主的同時,不信神說她能懷孕的應許。

基督徒在罪惡世界有平安
基督徒在罪惡的世界,雖然已經蒙了恩典——被神揀選,有喜樂,有平安,有永生,但我們的個性還是會有許多不足,家庭生活也有諸多艱難。神不說謊,聖經從未諱言這些問題。今天的基督徒家庭也是一樣,我們有真愛、有真盼望,但也有真艱難。求主讓我們不要進入試探,救我們脫離兇惡,也讓我們懷著信心聽神的話,把自己交託在祂的手中。
最後談一下丈夫要敬重妻子。這在教會內外講得都比較少,我們談彼此相愛、互相體諒講很多(這都是對的),但尊重講得太少。讓人見了會肅然起敬,這是重生得救的人應該具備的特質。各位姊妹,你的美麗一定會過去,因為你再美,都勝不過一個東西——就是老,但你裡面的品質可以叫人敬重、佩服。

我真是結婚這麼久,現在到晚年、得了帕金森氏症了,才後悔沒有早一點敬重妻子。看到我妻子對我的照顧、對孩子的愛、對別人的愛、對教會主日學老師和小朋友的愛,我心中不由得生出敬重。

夫妻之間的愛應該有一個成分,就是敬重。你的丈夫尊重你嗎?你能讓先生說「我敬佩我的太太,她了不起」嗎?各位姊妹,不要讓花花公子喜歡你,要讓正派的男人敬重你。人的美貌會過去,如果你只是要人色瞇瞇地看你——我不知道有多少女生喜歡這樣,那不是尊重自己。

你要尊重你自己,因為上帝尊重我們。「若有人服事我,我父必尊重他。」(約翰福音十二章26節)——願我們得到上帝的尊重,在罪惡的世界見證主。

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