【社論】年度字又見「亂」 身處兩個現實的台灣

4179_年度字又見亂_身處兩個現實的台灣-2


【本報主筆】今年即將接近尾聲,依據華人的傳統習俗,此時一般人在心態上應該準備放長假、慰勞一年的辛勞了。但是目前看來,台灣社會仍然非常忙碌和緊繃,主要原因當然是和下個月即將舉行的總統和立委選舉有關。

多數民眾憂心多於期待
特別是這一個多月來,大多數台灣民眾的情緒都被鋪天蓋地的選舉議題牽動!在如此綿密又混亂的資訊中,台灣民眾,特別是基督徒應該定下心來仔細思索,其實台灣目前身處在兩個現實中,我們必須在其中找到自己的定位和出路。

如果說,選舉議題牽動台灣民眾的情緒,那麼多數民眾的感受應該是憂心多於期待。以目前浮上檯面,有意角逐大位的幾組參選人來看,沒有哪一組人選讓台灣民眾抱以熱切期待,反而因為各自的支持群眾和不同理念,造成諸多不安。這就可以解釋,為何今年的年度代表字又選出一個「亂」字,而且還是從2008年第一次年度代表字選舉後,再次回鍋,代表台灣民眾對現況的感受。

我們固然不能用一個年度代表字就概括所有人的感受;但是「亂」確實在相當程度反映今年台灣社會的現況。因為許多人感覺社會很「亂」,所以許多人期盼社會能夠「定」。因而我們看到有一群滿懷理想願景的人計畫從政,主要的訴求就是去亂求定。

願景立基何種核心價值?
有理想與願景絕對值得肯定,台灣社會不能沒有理想與願景。然而,我們提出省思,台灣的理想與願景應該立基於何處?以多數中產階級關心的教育和家庭問題來說,許多人─尤其是基督徒對現況極度憂心,因而興起改變之心。當然,只靠憂心和憤慨是無法改變現況的。於是乎,訴諸從政和選票就成了努力的標的。

但是當我們深一層看時就會發現,實際情況可能不是表象那麼單純。以目前檯面上角逐大位的蔡、韓、宋「三角督」來看,有哪一組人可以讓台灣民眾完全安心嗎?答案恐怕是否定的。同時,自詡為社會良心的基督徒和教會不要忘了,在這三組人選中,還有一組人的搭檔包含一名「主內肢體」,這就是最佳選項嗎?還有待觀察。

因此,我們要大膽地呼籲,或者說喚醒台灣的「主內肢體」,想要撥亂反正,必須跳脫當前的思 考框架。如前所述,台灣目前處於兩個現實中。一個是呈現在眼前、可見的現實,就是年度代表字描述的現況─「亂」;另一個是看不見的現實,就是超越歷史的影響力。對於這個超越歷史的影響力,有些基督徒和教會喜歡用「台灣的命定」來表述;多數基督徒的說法是「基督仍掌權」;聖經的教導則是「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。」(詩篇廿九篇10節)

體認不可見之現實的永恆性
由此來看,身為基督徒有一個「天賦」使命,就是同時洞察兩個現實的變化,特別是站在不可見的現實上面,檢視可見之現實的變化。身為基督徒,唯有真正體認不可見之現實的永恆性,才能對可見之現實撥亂反正。這正是使徒保羅的期盼與教導─「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」(哥林多後書四章18節)

當教會與基督徒以「不見的現實」作為思考框架,要在「可見的現實」中發揮影響力,就要效法基督「道成肉身」的做法,以「可見的現實」中的人們能理解的方式爭取認同、進行改革。說得明白一些,就是基督徒和教會必須以符合聖經真理的「世俗專業」讓混亂的社會安定。

甚至更直接地說,只有熱情與理想並無法撥亂反正,因為台灣多數人都無法在真理的基礎上了解這樣的理想。混亂的世俗社會當前能接受的就是可見的世俗專業,而不是永恆的不可見真理。這對基督徒來說,就如同「羊入狼群」般的艱難和危險;但是我們卻得到基督的應許─「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音十六章33節)

【行動好牧人】讓主的話語遍滿全地:我要奉獻

採訪通告或新聞提供:我要聯絡
   |   
副刊各版投稿:我要投稿


請尊重版權:本文版權歸基督教論壇報所有。未經基督教論壇報授權,任何印刷性書籍報刊、網站及電子刊物不得轉載或大篇幅引用本報圖文。歡迎臉書、微博、line等各社群分享,請附上連結及註明出處,各網站及書籍報刊如需轉載引用,請來信申請版權或洽商正式新聞合作。