【社論】年度字又見「亂」　身處兩個現實的台灣

【本報主筆】今年即將接近尾聲，依據華人的傳統習俗，此時一般人在心態上應該準備放長假、慰勞一年的辛勞了。但是目前看來，台灣社會仍然非常忙碌和緊繃，主要原因當然是和下個月即將舉行的總統和立委選舉有關。

多數民眾憂心多於期待
特別是這一個多月來，大多數台灣民眾的情緒都被鋪天蓋地的選舉議題牽動！在如此綿密又混亂的資訊中，台灣民眾，特別是基督徒應該定下心來仔細思索，其實台灣目前身處在兩個現實中，我們必須在其中找到自己的定位和出路。

如果說，選舉議題牽動台灣民眾的情緒，那麼多數民眾的感受應該是憂心多於期待。以目前浮上檯面，有意角逐大位的幾組參選人來看，沒有哪一組人選讓台灣民眾抱以熱切期待，反而因為各自的支持群眾和不同理念，造成諸多不安。這就可以解釋，為何今年的年度代表字又選出一個「亂」字，而且還是從2008年第一次年度代表字選舉後，再次回鍋，代表台灣民眾對現況的感受。

我們固然不能用一個年度代表字就概括所有人的感受；但是「亂」確實在相當程度反映今年台灣社會的現況。因為許多人感覺社會很「亂」，所以許多人期盼社會能夠「定」。因而我們看到有一群滿懷理想願景的人計畫從政，主要的訴求就是去亂求定。

願景立基何種核心價值？
有理想與願景絕對值得肯定，台灣社會不能沒有理想與願景。然而，我們提出省思，台灣的理想與願景應該立基於何處？以多數中產階級關心的教育和家庭問題來說，許多人─尤其是基督徒對現況極度憂心，因而興起改變之心。當然，只靠憂心和憤慨是無法改變現況的。於是乎，訴諸從政和選票就成了努力的標的。

但是當我們深一層看時就會發現，實際情況可能不是表象那麼單純。以目前檯面上角逐大位的蔡、韓、宋「三角督」來看，有哪一組人可以讓台灣民眾完全安心嗎？答案恐怕是否定的。同時，自詡為社會良心的基督徒和教會不要忘了，在這三組人選中，還有一組人的搭檔包含一名「主內肢體」，這就是最佳選項嗎？還有待觀察。

因此，我們要大膽地呼籲，或者說喚醒台灣的「主內肢體」，想要撥亂反正，必須跳脫當前的思 考框架。如前所述，台灣目前處於兩個現實中。一個是呈現在眼前、可見的現實，就是年度代表字描述的現況─「亂」；另一個是看不見的現實，就是超越歷史的影響力。對於這個超越歷史的影響力，有些基督徒和教會喜歡用「台灣的命定」來表述；多數基督徒的說法是「基督仍掌權」；聖經的教導則是「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩篇廿九篇10節）

體認不可見之現實的永恆性
由此來看，身為基督徒有一個「天賦」使命，就是同時洞察兩個現實的變化，特別是站在不可見的現實上面，檢視可見之現實的變化。身為基督徒，唯有真正體認不可見之現實的永恆性，才能對可見之現實撥亂反正。這正是使徒保羅的期盼與教導─「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書四章18節）

當教會與基督徒以「不見的現實」作為思考框架，要在「可見的現實」中發揮影響力，就要效法基督「道成肉身」的做法，以「可見的現實」中的人們能理解的方式爭取認同、進行改革。說得明白一些，就是基督徒和教會必須以符合聖經真理的「世俗專業」讓混亂的社會安定。

甚至更直接地說，只有熱情與理想並無法撥亂反正，因為台灣多數人都無法在真理的基礎上了解這樣的理想。混亂的世俗社會當前能接受的就是可見的世俗專業，而不是永恆的不可見真理。這對基督徒來說，就如同「羊入狼群」般的艱難和危險；但是我們卻得到基督的應許─「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六章33節）