【農曆年面對民俗文化挑戰】神造萬物皆美好 用諸般智慧「鼠」算恩典
檢舉
神是賜平安 而非降災禍
在神學院及眾教會教導「民俗福音佈道」課程的台灣宣教神學院院長曾金助牧師受訪表示，聖經在撒母耳記上六章5節及利未記十一章29節兩處用「壞你們田地的」及「不潔的」來形容老鼠，而在華人的民間習俗中，在鼠年「犯太歲」的，還會帶著驚惶去安太歲、求平安。
對於基督徒來說，因著信仰，我們相信「神看著所造的一切都甚好」（創世記一章31節），「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念」（耶利米書廿九章11節）。神在經上對世人的應許是「叫你們末後有指望」，而這「指望」就是無論我們處在任何的環境中，都因著有盼望，而能處「變」而不「驚」。
曾金助牧師也指出，他的原生家庭是昔日全東南亞最大的金紙供應商，台灣的庶民百姓，不管平常有沒有特定的宗教信仰（基督教、天主教除外），在農曆新年期間，普遍會去寺廟「點光明燈」或是「安太歲」，為的就是求平安。
曾牧師說，就華人民俗文化的習俗，老鼠並不是太「討喜」的生肖，而很多民間流傳的俗諺（如：養老鼠咬布袋、宵小鼠輩、獐頭鼠目），也都不是很正面；但到了鼠年的時候，就會用「鼠來寶」、「獨鼠一幟」，以及「天下有情人，終成眷鼠」等吉祥話來彼此祝福；這就是傳統民俗抓住人性「喜歡幸福、發大財以及害怕災厄臨到」的心理。
安太歲消災？有智慧跟未信家人溝通
這也提醒我們基督徒，在農曆新年期間，怎麼「心意更新而變化」，進入華人文化的處遇（境）當中，有智慧地跟未信主的親友傳福音，帶領他們認識這位賜平安的源頭──獨一真神主耶穌，一起「鼠」算恩典，這是神給我們領人歸主的託付。
曾牧師說，在民俗信仰中，安太歲是道教的信仰，按著「天干」排列，在宮廟裏有60位「值年太歲」，若與當年生肖犯沖的人不去安太歲，值年太歲就會賜下災厄。很多基督徒沒信主的長輩不但自己去安太歲，甚至還會要信主的家人跟著做，過年期間常因此發生爭執。
曾牧師說，信主的晚輩可以跟長輩提到「權柄」的概念，委婉地跟長輩說：「我信的耶穌是萬王之王，萬主之主，統管萬有的神」，而這位耶穌是賜世人平安，而非降災禍的。還可以進一步邀請長輩「從今年起，來敬拜這位統管萬有的耶穌，一起鼠算恩典」。
致力推動「剪紙傳福音」的陳治旭工藝美術創作工作室負責人、衛理公會城中教會陳治旭傳道，近來就在桃園燈會的工作坊教導社區民眾製作「鼠年應景牛皮紙袋提燈」。他也會在二月4-8日在自己工作室所在的台北國際藝術村寶藏巖，針對國小一年級以上的孩子開辦剪紙冬令營，一起「鼠」算主恩。
陳治旭傳道受訪表示，傳統的剪紙藝術取材多半跟「逢凶化吉」，以及「討吉利」相關。老鼠是個很「討喜」的剪紙創作素材，像他就規畫製作以「鼠算主恩」為題材的剪紙，畫面構圖為「小」老鼠爬在「大」南瓜上面。這象徵老鼠雖然渺小，且是壞田地、不潔的。但就跟我們每個信耶穌的都是罪人一樣，神的救恩不單臨到好人，更是光照歹人，特別是在台灣，在以「鼠」為題材來進行文創發想時，基督徒更要用諸般的智慧去發揮創意，為主得人如得魚，而非只是用嚴厲的「教條」去指責他人。
剪紙訴說神救恩臨到每人
從小在傳統信仰「廟宇爐主」家庭長大的大台北牧者聯禱會主席廖明發牧師表示，老鼠的特性就是從一個洞開始挖，可以弄倒整間房子，從負面的角度來看，這當然是破壞；但若是從正面的角度來看，這對每個想要在鼠年開創「新」局的人也帶來鼓勵，那就是「登高必自卑，行遠必自邇」。
今年鼠年不單是十二生肖年的起頭年，更是2020年開始的未來10年的頭一年；他祝福每個弟兄姊妹，在新的一年「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音七章8節）
在農曆新年鼠算恩典之際，我們要看重自己的靈命，以及活在人前的行為，是領人更親近耶穌？還是絆倒他人？是否會使他人對基督信仰產生嫌惡感？這是我們「鼠」算主恩時，要深自惕勵的。
