1987年，歌手齊秦的一首〈大約在冬季〉說中了許多當時離家出國，或是離鄉工作、求學的遊子遊女的心聲：「沒有你的日子裡，我會更加珍惜自己，沒有我的歲月裡，你要保重你自己。你問我何時歸故里，我也輕聲地問自己，不是在此時，不知在何時，我想大約會是在冬季。」這首歌幾乎橫跨了五、六、七年級生，成為了一首跨時代的經典。
電影《大約在冬季》是由導演王維明執導，故事改編自中國暢銷作家同時也是編劇的饒雪漫的同名作品，故事敘述在洛杉磯長大的少女小念（文淇飾），因為父親早逝，與母親安然（馬思純飾）相依為命，但長久以來，她對母親當年在父親病逝之前，堅持將父親接回家中，沒有在醫院持續治療相當不諒解，因此二人關係頗有距離，也常有齟齬。
然而，一次小念回到母親曾居住過的北京（安然是四川人），發現母親年輕時，除了父親之外，另有一個深愛的人──從台灣到北京發展攝影事業的齊嘯（霍建華飾）。此時，剛好齊嘯的兒子齊一天（林柏宏飾）也到北京尋找當年父親在北京常去的教授家，他與小念相遇，便在二人的諸多物件中，慢慢拼湊回二人年輕時分分合合的愛情故事。
安然與齊嘯最初是在齊秦1987年於北京所舉辦的演唱會相遇，當時，安然是齊秦的粉絲，卻因為還是一個學生，排不到門票，而齊嘯卻剛好等不到他當時的女友葉雨宸，手中多出了一張票，於是，他就將票給了安然。
演唱會的高潮，安然站上了椅子揮動手中的圍巾，這一刻，齊嘯用他手中的照相機記錄下了，二人因此相識、聯絡，漸漸地有了對彼此的情愫。
但是，齊嘯的女友葉雨宸從年輕就是齊嘯攝影工作室中的模特兒，二人相戀，葉雨宸又在齊嘯的父親中風時，在台灣照護其父親的起居，但她的性格佔有慾強，且好用手段，齊嘯在演唱會之後不久，就與葉雨宸分手，她依舊用各種方式，想辦法留住齊嘯的人與心。
齊嘯、安然與葉雨宸這個三角關係，三個人，都是在各種糾結之中，分分合合。過程中，安然成為了知名的談話節目主持人，葉雨宸也在台灣成為電視劇的一線女星，反之，齊嘯卻越過越沒落。
安然後來不再等待齊嘯，她接受了一直以來在身邊陪伴她的大學同學于楓（魏大勛飾），也就是小念的早逝的父親。然而，就在時間一直向前推移，到了小念與齊一天弄清楚彼此父母之間的愛情故事後，齊秦又要舉辦演唱會了，這時，這對分合三十年的戀人，安然與齊嘯還會再聚首嗎？在那一首〈大約在冬季〉中。
《大約在冬季》整部電影橫跨三代人（包括齊嘯的父親），兩座城市，一首〈大約在冬季〉的歌曲彷彿是整個故事的主題曲，貫穿也包裹著三個人之間的「愛不可得」與「漫長等待」，離去與回歸，聚首再分離，也道盡了許多戀人之間的絮語。
我認為這部電影是「懷舊」卻不「浪漫」的，不浪漫的原因是，電影裡的三個主角都有太多「現實」的考量，所以在面對愛情時，變得相對被動，以至於誰也沒有真正跨出那一步，在所有選擇中，他們都選擇了最符合現實的選擇。是這個原因，讓這個遺憾永遠留在彼此的心中。
《聖經‧雅歌》八章7節說：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」在英文翻譯中，愛情被翻作「Love」，也就是說，它不僅僅指的是愛情，而是「愛」。電影中的男女之所以到最後徒留遺憾，是因為他們在彼此身上找尋愛情，多過在彼此身上付出愛。
這兩件事情最大的差異是：愛情，是總要對方證明如何愛你；而愛，是在愛的當下，就已經得到最大的滿足。
《七個會議》回頭真的太難？
電影《七個會議》是改編自前些年大紅的話題性日劇《半澤直樹》原著作者池井戶潤的同名作品，也是由拍攝《半澤直樹》而紅的導演福澤克雄執導。
公司內部競爭 牽扯奇案調查
故事敘述日本一家大型企業的子公司「東京建電」，其中一課的課長坂戶宣彥（片岡愛之助飾）是一個帶領團隊屢創業績新高的超級主管，在公司內部與其競爭的二課課長原島萬二（及川光博飾）不管再怎麼努力，對一課的業績達成率永遠望塵莫及，只能被暴怒斥責團隊無用的上司北川誠（香川照之飾）一再羞辱，抬不起頭。
可是，在一課中有一個組長八角民夫（野村萬齋飾）一直是特例，他不僅開會睡覺，連人見人怕的上司北川誠都拿他沒轍，更重要的是，他因為每月都有幾日向主管申請特休，與坂戶起了爭執，並且以職場騷擾的名義，一狀告到人事部，而且，就在大家以為這個被公司內部號稱「瞌睡八角」的寄生蟲組長只是無理取鬧一下，公司人事應該會置之不理的情況下，沒想到，坂戶竟被調職，且被調職之後，向人事請了長假，無人能聯絡的上，幾乎等於人間蒸發。
原島因此從二課調往一課，這也代表著他轉而成為八角的主管，此時，他又發現八角私自將公司的螺絲外包廠商，從一家極具規模的現代化螺絲廠，改成一家有百年歷史但是僅能算是家庭式的工廠，還讓成本大幅提升了。自此，一連串對八角的調查展開。
結果在調查八角的過程他發現公司的一個大秘密，而八角也並非大家口中的寄生蟲，而是他早就掌握了這個秘密，並且正著手與公司高層鬥智鬥勇鬥力。
整部電影風格非常強烈，飾演主角八角的野村萬齋，是一位擁有日本四大古典戲劇「狂言」訓練的「狂言師」。狂言，就是穿插於能劇中間的即興喜劇，其主要內容就是用俚俗的用語諷刺、抨擊武士或者貴族。這個形式與《七個會議》十分相關，因為觀眾可以看到一間公司，就很像幕府時期的雄踞一處藩主，底下有著武士成為其支撐。
但是，為了維繫藩主的生存與地位，底下的武士所貢獻的忠誠，往往也可能成為一種「愚忠」，以致粉飾太平，導致許多不公義的事情發生，也就是說，日本文化中一直引以為傲的「武士道」有其正向的一面，但也有其負面的部分，也就是當出問題的，是組織的結構性問題時，保有組織的「穩定」往往大於修正組織的「錯誤」。
隱射日本長年企業結構問題
在一間公司當中，當為達目的不擇手段的企業風氣一旦樹立，再加上一層一層的壓榨與職權濫用，「人」在公司當中被異化成一種「資源」而非一個必須具有獨立思考，合群但不從眾保有個體性的主體時，錯誤，就會像是瘟疫一樣，一個細胞一個細胞感染，等到發病，要再治療往往已經蔓延全身，此時，如果本身體質又有先天不良的情況下，很容易一瞬之間就病入膏肓，金石無醫。
《七個會議》從一顆小小的螺絲品質，隱射到日本長久以來企業結構性問題，乃至文化深層結構中的民族性問題，從制度結構，到人的本性，鉅細靡遺地呈現，足見日本將影視作品以「社會現象探討」作為重要課題的用心。從而讓這部電影，不僅可以看到日本，更能折射到許多我們的社會與企業，甚至教會當中的種種問題，提供非常好的反思機會，也就是會問──當犯錯的後果非常嚴重時，我們還敢「認錯」嗎？還是會採用更極端的手段，寧可把一錯再錯視為「必要之惡」，卻再也不想甚麼才是「當行之善」。
《聖經‧箴言》廿八章13節說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」而在現代中文譯本中，同一段經文，是這樣翻譯的：「掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生；承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。」新的一年，透過這部電影，讓我們能夠好好地「除舊（悔改）」，從而「佈新（迎接從上帝而來的新的生命）」。
劇照來源：鴻聯國際
《愛爾蘭人》最掙扎的抉擇
獲2020年奧斯卡十項提名，電影《愛爾蘭人》是由知名導演馬丁‧史柯西斯執導，集結了勞勃‧狄尼諾、艾爾‧帕契諾、喬‧派西等明星陣容，共同合作的一部史詩級黑幫電影。它改編自前美國調查員、凶殺案檢察官、辯護律師以及作家查爾斯‧布朗特於2004年出版的回憶錄《我聽說你漆房子》（I Heard You Paint Houses）。這本書的書名，是美國黑手黨的暗號，「漆房子」的意思即兇殺的鮮血濺到了房子上，所以暗號的意思就是──我聽說你殺了人。
橫跨黑白兩道的兄弟情誼
既然是改編自回憶錄體的作品，電影就從老年的法蘭克‧「愛爾蘭人」‧希蘭（勞勃‧狄尼諾飾）在療養院院談起自己曾是殺手的過往開始。
電影的主要歷史背景設定在二次世界大戰後的三十年間，二次世界大戰的退役軍人希蘭本來是賓州的一個貨車司機，當時正值戰後，社會秩序鬆動，地下秩序接管大城市中許多產業的運作，希蘭因著職務之便，用廉價肉品掉包高級肉品出售給當地的黑手黨，藉機賺取價差。但這偏門生意讓他越做越偏，最終被公司指控偷竊。
當時還擔任貨車司機工會律師的比爾‧布法利諾（喬‧派西飾）為希蘭打官司，還收買了法官判他無罪，二人因此結識並成為好友。布法利諾將希蘭介紹給南費城「貨車司機兄弟會」的負責人吉米‧霍法（艾爾‧帕西諾飾），二人一見如故，自此希蘭、羅素、霍法三人發展出彼此信任的兄弟情誼。
霍法在當時是一個在黑白兩道都深具影響力的大佬，性格與作派都很強硬，引起了政府的關注。1960年，約翰‧F‧甘迺迪擔任美國總統，其弟勞勃‧甘迺迪擔任司法部長，組成特別小組要逮捕霍法未果，1964年，霍法因為干預司法以及詐欺罪入獄。
霍法前腳入獄，他所統領的工會開始大亂，他的繼任者法蘭克‧菲茨西蒙斯打破規定，超支工會的基金，又向黑幫有糾結不清的金錢往來。這讓他在獄中憤恨不平，即使1971年他由尼克森總統特赦，一直到1980年這位「前大佬」都被排斥在工會之外。
劇照來源：Netflix
貪得無厭 一無所有
霍法對於自己曾掌控的工會被弄得亂七八糟，變得更加乖張，出獄之後，他與工會和犯罪家族之間多有衝突，甚至傷害到了與好兄弟希蘭以及羅素的情誼，與二人漸漸走向決裂的局面。眼見霍法失控，兄弟情已成過去，羅素最後下了與霍法決裂的命令，要希蘭親自接下刺殺霍法的任務，而這個抉擇成了希蘭一生的回憶中，過不去的「過去」。
電影片長三小時三十分鐘，導演馬丁史柯西斯的敘事功力了得，即使是距今四五十年前的美國黑幫歷史，因為其中的人性黑暗與情感掙扎扣人心弦，而一點都不覺得遙遠與過時，再加上幾位硬底子男星同台飆戲，且透過現代影像技術，將幾位男星的面容年輕化，尤其勞勃‧狄尼諾與艾爾‧帕西諾，二人的對手戲，都讓人想起40年前的經典黑幫電影《教父》系列。
從《聖經》的角度看《愛爾蘭人》裡面的三位主角，即便有人權傾一時，有人叱吒風雲，有人能操他人生死大權，有人能左右黑白兩道，可是，在《約伯記》廿章18-22節說：「他得放棄勞苦得來的一切；他不能享受他的財富，因為他壓迫窮人，拒絕他們，搶奪別人建造的房屋。因為他的貪慾沒有止境，他所喜歡的東西一樣也不能保留。他吞食一切，甚麼都不留下，所以他的幸福不能持久。在他最滿足得意的時候，一切災禍要接踵而來。」（現中修訂版）這段經文給我們很深的提醒，即使「擁有一切」也因著我們貪得無厭所犯下的罪，而變得一無所有，最終，唯有公義長存。
