《來自天國的禮物8》在天國裡最尊貴的身份：基督的奴僕
檢舉
◎呂一中（中原大學通識教育中心兼任助理教授）
經文：哥林多前書七章1-40節
保羅在哥林多前書告訴我們一個與世界迥異的價值觀：這世上的財物與快樂，有一天終將過去，真正重要的是我們在基督裡的...
經文：哥林多前書七章1-40節
保羅在哥林多前書告訴我們一個與世界迥異的價值觀：這世上的財物與快樂，有一天終將過去，真正重要的是我們在基督裡的身份—我們都是上帝重價買贖的兒女，也將得到上帝的賞賜。
教會結黨及不聖潔的問題
首先，保羅指出哥林多是一個很喜歡分門別類的教會，他們在教會裡結黨：「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」、「我是屬基督的」。
保羅指出，由於希臘文化的傳統是追求智慧，因此深受希臘文化薰陶的哥林多教會信徒，自然會憑著智慧來誇口。但保羅要求他們看重十字架的真理，若要誇口，也必須是指著主誇口。
除此之外，哥林多教會的信徒還有許多其他的爭論，包括割禮問題，也包括婚姻和奴僕等問題。針對這些問題，保羅分別給予他們不同角度的教導。
由於哥林多教會有淫亂的事，保羅特別要求他們要逃避淫行。保羅強調我們的身子就是基督的肢體，就是聖靈的殿（哥林多前書六章15、19節），當然必須在身體上聖潔，因為聖潔的神與我們同在。唯有當我們成為基督的肢體，當聖靈內住在我們身子裡面，這時我們就成為屬靈的人。保羅強調屬靈的人聽得懂屬靈的話語，能夠看透萬事。
至於婚姻，當時哥林多教會有些人強調「男不近女倒好」，但是保羅深知人的軟弱，因此如果過份教導「男不近女倒好」的原則，反而是適得其反。因此對於受不了試探和誘惑的人，保羅教導的原則是：「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（哥林多前書七章9節）
已經擁有婚姻關係的人，如果雙方都信主，為了專心禱告是可以分房，除此之外就不可分房，免得受到撒但的引誘。至於與不信主的人之間的婚姻，信主的人不可主動選擇分開，除非不信主的另一方要求分開，才可以分開。
保羅的教導其實是要告知我們，我們固然要體貼上帝的事工，但上帝也知道撒但總是伺機而動，牠總在我們軟弱的時候攻擊我們。
基督徒現世與末世的身份
保羅在這段教導之後，又繼續區分出兩種生活世界，其中一種是「現在的生活世界」，我們必須為世上的事掛慮；另一種則是「時候減少之後的世界」，指的就是我們生活在末世中，這個時候我們只單為主的事掛慮。但這兩種世界卻奇特地重疊在一起，我們就同時生活在這兩種世界當中。
的確，我們都有「現在的身份」和「末世的身份」。只是這兩種身份如果產生衝突，該如何調和呢？保羅教導「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」（哥林多前書七章24節）
這時保羅所期望的屬靈視野，一方面要維持現世的秩序，一方面又要認識末世的規則。只是保羅又強調「這世界的樣子將要過去了」，那麼為何要維持現在世界的秩序呢？這是因為要改變現在世界的秩序，必定帶來極大的衝突和爭論。
在保羅的時代，「割禮」的問題就會引起爭議。保羅的教導是「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。」（18節）對於那些無法理解末世價值的人，保羅在這件事上只好維持現世的秩序。
雖然保羅也強調「受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。」（19節）就是猶太律法「不適用」於外邦人，外邦人的想法也「不適用」於猶太人。
在現世中對末世的盼望
同樣地，保羅對那些信主的奴隸，要他們不要因為奴隸的身份憂慮，若是這些奴隸可以成為自由人更好，若是不能，守住蒙召時的身份，並不代表絕望。
當然，保羅深知主帶來釋放的應許，也知道這些奴隸對這應許的期望，因此他繼續說：「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」（22節）
在天國裡，每一個人都曾經歷過自由人和奴僕的雙重身份，只是先後次序不一樣。原先是奴僕的人，將來在天國裡的身份，就是得到釋放的自由人。原先是自由人的，將來有一個新的身份，就是主的奴僕。但是這時的奴僕意義已經不同，因為無論未來如何，我們都是神的兒女，並且也都得到上帝的賞賜。
因此在未來的世界，我們現有的身份都轉化了，我們都是重價被買贖的兒女。我們最終的身份都是主的奴僕，但卻是身份最尊貴的奴僕。我們作主工，雖然像奴僕一般不計較自己的工價，但上帝卻會賞賜我們。
不論尊卑 都是耶穌的奴僕
所有現世的價值，總有一天都要轉換，保羅告訴我們：「弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」（哥林多前書七章29-31節）
這段經文直指末世，說明在末世的時候，現有的一切都將過去，「沒有妻子」代表沒有嫁娶的煩惱；「不哀哭」和「不快樂」代表不再受世事帶來哀哭和快樂的影響；「無有所得」代表世上的財物在末世都化為虛無；「不用世物」代表這些世物也都變了樣子。
「時候減少了」，保羅要我們面對自己生命的時間，就好像面對人生的終點一般，不留戀什麼，因為這個世界正在消逝，世界的樣子正在成為過去。
保羅接著說：「我願你們無所掛慮。」（32節）這時候保羅再次談論婚姻問題。從末世的角度來看，既然包括婚姻和財物等，在末世都將化為虛有，這時保羅多了一些期許，要哥林多教會的信徒行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
非常奇特地，在哥林多教會身為奴僕的，他們本來就一無所有，因此當末世來臨世間萬物消失時，人們必須學習依靠上帝，他們所受的影響反而最小，因為在世間奴僕要思慮的，本來就是主人的事情；直到末世，這些奴僕就自然地轉為思慮基督的事情。反而原先作為自由人的信徒，這時就必須學習做基督的奴僕。
至於要如何當基督的奴僕，這些主人就要向他們的奴僕學習，或許在學習的過程中，他們就可以體會主的心意，願意善待或甚至釋放他們的僕人。因為當信主的僕人被釋放，他們服事的主人就是主耶穌。這樣到了末世，我們大家都是主耶穌最尊貴的奴僕，都是屬於主的人。
